ВЪВЕДЕНИЕ, ОСНОВНОСТ НА ВЪПРОСИ - Смисленост и разрешимост на въпросите като критерий

Основната задача на тази работа е да разкрие понятията за смисленост и разрешимост в процеса на евристичното познание. Абстрахирайки се от проблема за евристичното познание като такова, критериите за смисленост и разрешимост ще бъдат разгледани в тяхното взаимодействие и поотделно.

Въпреки факта, че както разрешимостта, така и смислеността са независими проблеми, които подлежат на отделно изследване, не може да се пренебрегне фактът на тяхната дълбока взаимозависимост.

По този начин дълбочината на значимостта на определен проблем вече влияе върху мярката на идеята на субекта за неговата разрешимост, както в този конкретен случай, така и при изграждането на универсални системи, които позволяват разработването на определен алгоритъм за решаване на подобни проблеми. Разрешимостта от своя страна се основава на пълнотата на разбирането на даден проблем и не може да предложи достатъчно ефективни начини за решаване на определени ситуации, ако не е постигнато разбиране на дълбоката същност на явлението.

При разглеждането на смислеността ще се обърне внимание на критериите за оценка на смислеността като такава и на това какви потенциално опасни явления, както съзнателни, така и несъзнателни, могат да възникнат по време на осъществяването на познанието и до какво може да доведе това. Ще бъде разгледан и проблемът за значимостта на аргументите, на които се основава съдебното решение, и ще се определи как да се избегнат неверни аргументи въз основа на оценка на вътрешни и външни фактори, влияещи върху тези аргументи.

В проблема за разрешимостта ще бъде разкрита неговата обща насока, ще бъде определена целта на алгоритъма за разрешимост. Ще бъде извършен и анализ на влиянието на опита на субекта върху процеса на постигане на окончателната разрешимост на феномена. От тази гледна точка опитът се явява като специфичен метод, чрез който субектът решава проблема не само въз основа нацеленасочен анализ на него, но и въз основа на съпоставка на този проблем с подобни, чието разрешаване е станало в миналото. В заключение ще бъде разгледан факторът чувствителност при осъществяване на познанието. Актуалността на този проблем се дължи както на психологическата склонност на хората да „привличат“ факти към вече установени възгледи, така и на прекомерната склонност на човек да разчита на своя опит като неизчерпаем източник на „истински послания“, когато формулира определени смислени преценки.

ОСНОВНОСТ НА ВЪПРОСИТЕ

Критерият за смисленост, присъщ на еротичната логика, е равносилен на изискването всички твърдения да имат качество, което би позволило да се определи тяхната истинност или неистинност. Всъщност, преди да решим дали едно изречение е вярно или невярно, трябва да си отговорим на въпроса: има ли смисъл? Само смислените изречения могат да бъдат верни или неверни. За да има смисъл, едно изречение, разбира се, трябва да е граматически правилно. Въпреки че спазването на това изискване не е единственото необходимо.

Ако срещнем например фразата „Цезар е кога“, тогава не ни е трудно да установим, че тя е безсмислена, тъй като нарушава обичайните правила на граматиката и не представлява добре оформено изречение. Въпросът за смисъла или безсмислието обаче става изключително труден, когато срещнем такива изречения като например: „Цезар е просто число“ или „Зелените идеи спят бясно“. Тук няма нарушение на граматическите правила, това са добре оформени изречения; но имат ли смисъл? Предложени са няколко критерия за смисленост на изреченията – критерий за проверка, оперативен, критерий за преводимост и др.никой от тях не предоставя напълно задоволително решение на проблема

Критерий за проверка - ви позволява да установите как се проверява предложението, тоест какво първоначално семантично натоварване носи и как се отнася до желания резултат.

Оперативен критерий - използва се предимно при решаване на проблеми от икономическо естество, чиято същност е да се изследва зависимостта на резултатите от дейността на субекта от разходите и обемите на производство и продажби на продукти, стоки, услуги. По този начин диалектическата основа на този критерий е разбирането колко усилия, изразходвани за постигане на определен резултат, позволяват постигането на този резултат.

Критерият за преводимост е критерий, предложен от американския философ Карл Хемпел. Според този критерий едно твърдение има смисъл, ако е преведено на „емпиричен език“, тоест може да бъде потвърдено чрез сетивно разбиране. По-късно Хемпел посочва, че ясното разграничаване между когнитивно значение и нонсенс трябва да бъде заменено с постепенно диференциране, позволяващо различни степени на смисленост, и че не отделни твърдения, а системи от твърдения трябва да се разглеждат като първоначални семантични единици.

Очевидно тези критерии не са универсални и не могат да се прилагат във всички случаи на оценка на значимостта. Прилагането на този или онзи критерий зависи от сферата, която субектът възнамерява да научи, и от целите, които субектът си поставя.

При конструирането на верни преценки е важна и смислеността на аргумента. В края на краищата по-голямата или по-малка значимост нааргументите е това, което отличаваубежденията отубежденията,предразсъдъците ипредразсъдъците. Обаче как да разберемколко конкретни аргументи са достатъчно смислени? Как да го дефинираме? За да направите това, е необходимо да оцените определен аргумент въз основа на следните характеристики:

последователност – съгласуваност, последователност и последователност на аргументацията.
рационалност - способност да мислиш широко, да разбираш същността на явленията, да забелязваш повече детайли и закономерности.
мъдрост - здрав разум, житейски опит, способност за прилагане на знанията на практика.

Веригата на увеличаване на обема на смисъла: "Логика - Разум - Мъдрост". В объркания ум няма логика: глупости. В логичното съзнание може да няма причина. На разумния човек може да му липсва мъдрост.

Често смислеността на даден аргумент може да се прецени от лицето, което го излага:

изследователско поведение. Готовността на човек да провери възгледите си, особено проверките (изследванията), които вече е извършил, говори за по-голям смисъл.
Световната независимост, неангажираността, липсата на явен интерес и емоционална ангажираност - говори за по-голям смисъл.
Външен вид и стил на поведение. Последователността на изображението и увереността на поведението - по-скоро показва, че човекът казва нещо смислено. Неподреден човек с явни признаци на провал в живота е по-скоро знак, че тук ще чуем по-малко смислени неща.
Смисленост на очите, когато човек говори. Виждат се безсмислени очи. Замислен поглед също.
Стил на речта. Разбираема, последователна, не твърде емоционална, по-скоро спокойна реч с представяне на аргументи - по-скоро говори за повече смисъл, отколкото реч, която е развълнувана, емоционална, бърза и още повече неясна и несвързана.

По този начин значимостта на преценката е такава качествена характеристика на преценка, която показваналичието в тази преценка на необходимото семантично съдържание, достатъчно за постигане на необходимия адекватен резултат и в която преценката се основава на аргументи, показващи обективния характер на тази преценка, свободна от влиянието на вътрешни и външни фактори.