Възкачване на престола на Василий Шуйски

Хората, след като разрушиха къщите на поляците, се отдадоха, както обикновено се случваше в онези дни, на необуздано пиянство и едва след три дни московчани, изтрезнели, разбраха какво се е случило. Но беше твърде късно: още на 19 май шепа московски боляри „викаха“ на царството на Василий Шуйски. Всичко вървеше по следния начин: хората бяха призовани на Червения площад от звъна на камбаните и веднага последователите на Шуйски го „извикаха“ като цар; само малцина възразиха, че ще е необходимо да се изпратят писма до всички градове и да се избере цар „с цялата земя“ [268]; те обаче не бяха послушани.

Така, ако по време на присъединяването на Борис Годунов имаше поне появата на народната воля, тогава Шуйски се справи без нея. Той обаче е отчасти извинен от факта, че е Рюрикович, пряк потомък на Александър Невски (а не неговия брат Андрей Ярославич, както твърдят някои историци, бъркайки този княз със сина на Невски Андрей Александрович Городецки, от когото произлиза родът Шуйски)[269], следователно, пряк потомък на Владимир Мономах, и следователно, вероятно, не се е смятал задължен да иска мнението на „ цялата земя” в лицето на Земския събор.

Освен това сред някои историци има мнение, че през май 1606 г. просто не е имало време да се събере Земският събор, тъй като след въстанието, което струва живота на много полски поданици (според различни източници, от 400 до 2000 г.), напрегнати отношения с Варшава остават, така да се каже, и поне поради тази причина е необходимо незабавно да получи поне някаква власт; и освен това имаше опасения (оправдани), че много региони на страната няма да признаят новия крал. Последното обаче изглежда се е случило именно защото значителна част от страната не смята Шуйски, който не е избран на царството "от цялата земя", за легитимен монарх.

СякашКакто и да е, Василий Шуйски, „седнал на царството“, се обяви за „главен борец срещу „Гришка“, който уж искаше да насади в България не само католицизма, но и лутеранството, и калвинизма (!) По всякакъв възможен начин новият цар също очерни Борис Годунов; в същото време Шуйски официално потвърди смъртта на истинския царевич Дмитрий[270].

Има мнение, че мнозина подкрепиха кандидатурата на Шуйски само защото вярваха, че царят вече е стар (по това време 54 години - уважавана възраст, Иван Грозни, напомням ви, той почина на около такива години) и няма да издържи дълго, тогава, казват те, би било възможно да се избере друг[271].

И така, Претендентът беше заменен от Василий Шуйски. За разлика от Борис Годунов, той не е поне формално избран от Земския събор, а е „извикан“ на царството от шепа боляри; според друга версия, представена от К. Бусов, неговият „електорат“ е много по-широк, но все още ограничен само до Москва: той царува „само по волята ... на Москва ... на всички тези търговци, пайерджии и обущари и няколко ... князе и боляри“[272].

Характерно е, че много чужденци, например същите поляци, веднага разбраха в началото на царуването на Шуйски признаци за бъдещата смърт на Старомосковското (да се чете: „Опрично-Орда“) царство. Ето свидетелството на полските посланици от 27 май (десет дни след смъртта на Лъжедмитрий; цитирано от В. Н. Татишчев): „Вместо лукс и забавление (при Претендента. - Д. В.) навсякъде се появи простота, мрачна важност, тиха тъга. Струваше ни се, че московският съд се готви за погребение.

Но при целия консерватизъм на Шуйски възкачването му е белязано и с „новаторство”: при възкачването на престола нов цар – за първи път в българската история! - положи клетва: „Целувам кръста на цялата земя, без който не мога да направя нищо на никогоКатедралата не е никак лоша; и ако бащата е виновен, тогава не правете нищо над сина, но синът ще бъде виновен ... и бащата не трябва да прави нищо лошо ... Аз, Великият суверен, не осъждам никого от моите боляри, няма да предам смърт и имения, и дворове, и коремите им от техните братя, жени и деца ... Също така от гости, и от търговци, и черни хора ... не вземайте задните дворове и магазини и стомаси ... Да, и аргумент s (доноси. - D. C.) Аз, Великият суверен, не слушам фалшиви и търся твърдо всякакви детективи ... ”[274] Освен всичко друго, новият цар също обеща да не наказва всички фалшиви роднини и просто поддръжници на Лъжливия Дмитрий I [275].

Р.Г. Скринников отрича, че целуването на кръста на Шуйски е „нова конституция“ и смята, че то бележи връщане към традициите, нарушени от Опричнината[276]. Но „традицията, нарушена от опричнината“, както вече видяхме, беше доста европейска. А.Л. Янов смята, че при възкачването на престола на Шуйски може да се говори за европейски абсолютен монарх с неговите латентни ограничения на властта [277], но тук трябва да се говори по-скоро за тенденциите на предабсолютистка, класово-представителна монархия (със Земски събори). Така или иначе, отново виждаме тенденция към разширяване на елементите на европеизация и либерализация на режима в сравнение с времето на Иван Грозни и Годунов.

От друга страна, трябва да се отбележи, че новият цар веднага започна да нарушава дадената му клетва. Например привържениците на Лъжливия Дмитрий веднага започнаха да отмъщават. Като пример може да се посочи Рубец-Мосалски - той е изпратен като губернатор в Корела (на Ладожкото езеро), или Афанасий Власиев - той е изпратен в Уфа (и двата града по това време са били далечни покрайнини на империята)[278]. Но клетвата на Шуйски не е „извикана“ към царството от шепа боляри, ацялата земя („ЦелувамАз съм кръстът на цялата земя.

Освен това все още не се говори за възстановяване на независимостта на Църквата, унищожена от Иван Грозни: Шуйски, първо, веднага „свали“ от престола протежето на Лъжедмитрия, патриарх Игнатий, който наследи Йов през 1605 г., „свали“ сам, по свое царско решение, без духовен съд[279], и второ, не искаше да върне патрика архат на уволнения Самозванец Йов, нито да назначи Ф.Н. Романов (Филарет), когото Претендентът върна от манастира Сия, и Църквата назначи митрополит на Ростов. Дълго време не става дума за продължаване на патриаршеството на протежето на Лъжедмитрия - бившия архиепископ на Рязан Игнатий; между другото, последният все още не е признат от Руската православна църква за патриарх, вярвайки, че Йов е заменен от Ермоген през 1606 г. И така, интронизирането на патриаршеския престол на същия този Ермоген Шуйски успя да постигне [280], макар и малко по-късно: новгородският митрополит Исидор трябваше да короняса новия цар на царството, в отсъствието на патриарха. Има обаче версия, че именно Шуйски е бил привърженик на Филарет, когото успял да направи патриарх за няколко дни, но трябвало да го свали под натиска на болярите[281].

Интересно е, че както вече беше споменато, както първият претендент, така и Василий Шуйски продължиха да преследват Симеон Бекбулатович. Лъже Дмитрий заповяда да бъде постриган в манастира (Кирило-Белозерски) - формално, защото не го подкрепяше като цар, но това е малко вероятно. Подобна отмъстителност е много различна от щедрия Лъжедмитрий: той скоро прости дори на оцелелите Годунови, но ги изпрати на воеводство в отдалечени градове като Свияжск, Велики Устюг или Тюмен[282]. Роднина на Годунови М.Б. Сабуров, скоро след като се възкачи на престола на претендента, прие болярите, макар и на длъжностАстрахански губернатор и остава верен на Борис Годунов до последно[283].

Накратко, най-вероятно Симеон Бекбулатович е бил постриган, за да уреди завинаги пътя си към трона. Василий Шуйски отиде още по-далеч: той нареди Симеон да бъде прехвърлен в Соловки, където тогава бяха изпратени само опасни престъпници, и то под строг контрол - как ще тръгне и как ще пристигне, „за да разберем скоро за това“[284]. Белег за по-голям позор от преди е фактът, че в новия царски указ Симеон е записан „без бащино име”[285]. Вероятно и двамата царе, подобно на Борис Годунов по-рано, са имали основания да се страхуват от него като претендент за престола...