Възможно ли е да се ядат пържени картофи в кафенето на института
Броят ли се оризът и пържените картофи за бишул нохрим? (например? в кафенето на училище или институт).
Искрено ваш, Иля
Отговорено от Рав Йехуда Брум
Въпросът, възможно ли е да се яде ориз или картофи в училищния стол, се състои от две:
1) Дали има примес на забранено или неговия вкус в ориза.
2) Ако не, важи ли за този случай забраната на мъдреците да се яде нещо, приготвено от неевреин?
1) Въпреки че оризът и картофите сами по себе си са кошерни храни, ако към тях се добавят некошерни храни по време на готвене, те стават забранени. Освен това, ако са били приготвени в съд, в който преди са били приготвени некошерни храни, след това ориз и т.н. усетете вкуса на некошерните храни и станете забранени. Определено в обществена трапезария, където повечето (ако не всички) нееврейски готвачи и потребители, не държат отделна купа за ориз.Следователно оризът и картофите, приготвени в столовата, трябва да се считат за некошерни.
2) Вторият въпрос не е от значение в случая. Но случаят, когато е надеждно известно, че нищо некошерно не е добавено към ориза и е приготвено в ястие, в което никога не се готви нищо некошерно, е разгледан подробноposkim. Основният аргумент на тези, които го разрешават, е следният: целта на забраната за ядене набишули нохрим(приготвен от неевреин) е да се предотврати сближаването на евреи и неевреи, а когато храната се приготвя от непознато лице (в завод или столова), няма опасност от такова сближаване. Авторът на отговоритеIgrot Moshe(частYore Dea, гл. 48) пише, че в този случай няма ясно разрешение, но мнозина действат в съответствие с по-малко строг вариант и с оглед на факта, че това е забрана на мъдреците, а незабраната на Тората, човек не трябва да пречи на този, който прави това. Но според някои мнения е забранено във всеки случай.
Ако храната не е била приготвена на огън, а с помощта на струя пара (това се използва в хранително-вкусовата промишленост), оризът и т.н. могат да бъдат разрешени, дори ако е приготвена от неевреин (при спазване на параграф 1; Минчат Ицхак, част 3, гл. 26).