Възможно ли е да се молим за самоубийци в храма в родителската събота на Троицата, православен живот
Съдържание
Отговаря свещеник Андрей Чиженко.
Не. Винаги преди деня на Света Троица, който се празнува в неделя, се празнува Троица родителска събота. На този ден се молим в църквите на утринната служба, на заупокойната литургия, панихиди за упокой на душите на всички починали православни християни от днес до века. Подаваме бележки и даряваме милостиня за нашите починали роднини, кръстени в православието.
За съжаление, в обществото има убеждение, че именно в съботата за възпоменание на Троица веднъж годишно можете да подадете бележки за панихида или литургия за самоубийства. Противоречи на каноничните църковни правила.
В края на 4 век живял Свети архиепископ Тимотей Александрийски. По едно време, през 381 г., този светец е участник във Втория вселенски събор. Благодарение на неговата ученост и благотворителен живот, много епископи се обърнаха към него за разрешаване на различни озадачаващи въпроси. Неговите 18 отговора на въпроси за общението и нравствената чистота от 2-ро правило на VI Вселенски събор придобиха канонична сила.
Според 14-то правило на св. Тимотей Александрийски в Църквата не може да има дарения за самоубийци.
Ето как звучи това правило...
„Въпрос. Ако някой, като е извън себе си, вдигне ръце върху себе си или се хвърли от високо: тъй като битието и приносът трябва да бъдат такива, или не?
Отговор. От тях духовникът трябва да прецени дали той наистина, полудял, е направил това. Защото често онези, които са близки до този, който е пострадал от себе си, като искат да постигнат, нека има принос и молитва за него, лъжат и казват, че той е извън себе си. Може би е, сякаш е направил това от негодуваниечовешки, или по някакъв друг повод от страхливост: и приносът не е подходящ за такова същество, защото има самоубийство. Следователно духовникът непременно трябва да изпитва с цялото си усърдие, за да не попадне под осъждане.
Защо Църквата не се моли за самоубийци? Нека се опитаме да разберем трагичния феномен на самоубийството ...
Разбира се, това е ужасна трагедия и духовна катастрофа за човек, който се е самоубил. И огромна болка, тежка рана за неговите близки и приятели.
Но всъщност самоубийството е бунт срещу Бога. Не става изведнъж, не изведнъж. Мисълта за самоубийство зрее в човек от дълго време. Светите отци разпознават следните етапи на суицидната страст (във възходящ ред): униние - отчаяние - самоубийство.
Възрастна жена, красива на младини и непривлекателна на стари години, не желаеща да живее и умира бавно. Тийнейджър, който се влюбва дълбоко и страстно и е отхвърлен от обекта на своето обожание. Алкохолик или наркоман, който е в стадий на тежък алкохолен или наркотичен махмурлук. Бизнесмен, затънал в кредити и дългове, болен от рак, който не иска да страда и т.н. Какво е общото между тези случаи?
Човек иска нещо силно и страстно. Господ не му го изпраща, защото не му е полезно. Той дава на човека правилния и необходим живот за неговото спасение. Но той, опиянен от своята страст, гордост, нежелание да се смири, отхвърля живота, предложен от Бога, и сякаш си казва: „Ти не ми даде това, което искам, и аз няма да приема това, което ми даваш“. Настъпва униние. Човек започва да се самосъжалява и като правило се наслаждава на това самосъжаление, на своя срам, на своето падение. Дави се в сладки вълни на депресия, примесена с егоизъм. Не се интересува от света, от другите хора. Възхищава се на собствената си болка.Постепенно в това сладко блаженство на унинието настъпва момент, когато границата между „лошото и доброто”, между доброто и злото, морала и етикета в човешкото поведение се изтрива и накрая такъв човек изпада в черна бездна на отчаянието, когато светът сякаш вече не съществува за него. Той, живеещият в него, искрено и сърдечно е, образно казано, на хиляда километра от него. Последният ред е изтрит: инстинктът за самосъхранение изчезва. И сега животът е съкратен.
Човек доброволно губи или отхвърля Бога и без Него светът е просто празнота - бездна от ледено студено пространство.
Разбира се, не трябва да изравняваме всички с една и съща четка. Всеки случай на самоубийство, както и всеки човек, е уникален. Но фактът остава. Човекът доброволно се отказва от Бога и Неговата Църква. Това е същината на самоубийството.
Ето защо Църквата не се моли за самоубийци. Човекът сам отказа Нейната спасителна помощ по собствена воля. За него покаянието вече не е възможно. Самият той се отрече от рая, та ние - свещениците и роднините - имаме ли право насила да го мъкнем там? Както се казва, не можеш да се насилиш да бъдеш мил.
Какво да правят роднините?
Преди всичко, молете се за самоубиец насаме, тоест у дома. Църковната молитва за човек, който се е самоубил, е забранена, но частната молитва е възможна.
Така например учеха Оптинските старейшини.
Монах Леонид (Лъв в схимата) наставлява своя ученик Павел Тамбовцев, чийто баща се самоубива: „Предай себе си и съдбата на своя родител на волята на Господа, премъдър, всемогъщ. Не изпитвайте чудесата на Всевишния. Стремете се чрез смирение да се укрепите в рамките на умерената скръб. Молете се на Вседобрия Създател, като по този начин изпълнявате дълга на любовта и задълженията на сина.
Но как се молите затези? – попита послушникът.
- Според духа на добродетелните и мъдрите, така: „Потърси, Господи, изгубената душа на баща ми, ако е възможно да яде, помилвай! Вашите съдби са неизследими. Не ме вкарвай в грях с тази моя молитва, но да бъде Твоята свята воля!ˮ.
- Молете се просто, без изпитание, предавайки сърцето си на десницата на Всевишния. Разбира се, не беше Божията воля за такава тъжна смърт на вашия родител, но сега е напълно по волята на Силния да хвърли и душата, и тялото в огнена пещ, Който и смирява, и възвисява, умъртвява и съживява, сваля в ада и издига. В същото време Той е толкова милостив, всемогъщ и любящ, че добрите качества на всички земни същества не са нищо пред Неговата най-висша доброта. За това не трябва да бъдете прекалено тъжни. Ще кажете: „Обичам родителя си и затова скърбя безутешно“. Справедлива. Но Бог, без сравнение, повече от вас, го обичаше и го обича. И така, остава ви да оставите вечната съдба на вашия родител на благостта и милостта на Бога, който, ако благоволи да се смили, тогава кой може да Му устои?
По същия начин разсъждавал и св. Амвросий Оптински. Той инструктира една монахиня:
„Вие също така пишете за злощастната смърт на брата на един от вашите послушници и питате дали е възможно да го почетете. Според църковните правила не трябва да се поменава в църквата, а сестра му и роднините му могат да се молят за него насаме, тъй като старейшина Леонид позволи на Павел Тамбовцев да се помоли за родителя си. Напишете тази молитва... и я раздайте на нещастните роднини. Знаем много примери, че молитвата, предадена от стареца Леонид, е успокоила и утешила мнозина и се е оказала валидна пред Господа.
„Потърси, Господи, изгубената душа на Твоя слуга или Твоя слуга (име), ако е възможно да се яде, имай милост! Вашите съдби са неизследими. Не ме вкарвай в грях с тази моя молитва, но да бъде Твоята свята воля!
Същоима канон за самоволния живот на загиналите, написан от митрополит Вениамин (Федченков). Чете се и тайно. Може да се изтегли в интернет или да се купи в някой църковен магазин. За да прочетете всички тези молитви, трябва да вземете благословия от изповедника, а при липса на такъв - от свещеника.
За самоубиец е възможно и необходимо да се правят дела на милосърдие: дарения за бедните, бездомните и т.н. Просто не карайте хората да почитат паметта на починалия самоубиец.
Това е направено, защото, както е записано в Решението на Синода: „в момента повечето от самоубилите се са кръстени хора, но не са получили нито църковно образование, нито църковни грижи. Те завършват живота си не в резултат на съзнателно противопоставяне на Бога и Църквата, а защото са „побъркани“, въпреки че това не е записано от медицински доказателства. Невъзможно е свещеник, който не е познавал починалия в живота си, да реши как да се отнася към такава смърт, а роднини и близки самоубийци, срещайки отказа на свещеника да извърши погребението, се отдалечават още повече от Църквата, без да получават утеха.
Това не е панихида за самоубиец, а молебен, който се служи в църквата за близките на самоубил се, за да получат утеха. Рангът може да се сервира не веднъж, а много пъти, ако е необходимо.
В споменатата по-горе Резолюция на Синода на Руската православна църква също е записано, че „църковните канони забраняват „приношение и молитва“ за самоубийци (Тимотей 14), като съзнателно откъснали се от богообщение. Правилността на това правило се потвърждава от духовния опит на подвижниците, които, дръзвайки да се молят за самоубийци, са изпитвали непреодолима тежест и демонични изкушения.
Затова, скъпи братя и сестри, нека бъдем в спасителната ограда на църковното послушание. Това е нашият път към ЦарствотоНебесен. Има начини, благословени от опита на светите подвижници и от самата Църква, да се молим за самоубийци и да утешаваме близките. Да превием шия под тях и да предадем всичко на Божията воля. Не предавайте себе си, душата и сърцето си на прекомерна скръб, а най-вече оставете мъката си на Всевишния.
Той ще лекува и излекува нараненото сърце и болната душа.