Възможно ли е да се пекат „чучулиги“ и да се засаждат картофи в деня на паметта на мъчениците Севастиан, православни
Съдържание
Често можете да чуете известна православна поговорка: „В църквата има енориаши и посетители“. Нека се опитаме с Божията помощ да разберем как енориашът се различава от енориаш...
Енориашът идва в храма, за да ДОЙДЕ при Христос, за да намери душата си Бога, да намери пътя към Него. Това е основната цел на такъв човек. И това е чудесно, правилно и вярно. Това е, което Господ Исус Христос очаква от нас.
Посетителят влиза в храма не за да намери Бога и да се обедини с Него, а за да реши своите наболели материални и битови проблеми. Той се нуждае от Бог не сам по себе си, не като източник на живот и самоцел, не като възлюбен Баща, а като вид механизъм, който изпълнява много специфични земни желания на човек. Посетителят има търговски и икономически отношения с Бога като в магазин: сложи свещ, поръча сврака, отслужи молебен, сега чакам да се сбъдне това, което искам и моля.
Посетителят често не се нуждае от православието като единствената спасителна истина. Със същата похотлива решителност той отиваше и в католически храм, и в джамия, и в будистка пагода. Между другото, това често се случва. Човек в православна църква слага свещи, след това отива при баба си, купува японски нецуке „дебели кореми“ - богове на късмета, тогава в зодиака и източния хороскоп ще види дали звездите го „облагодетелстват“ и дали неговият характер е съвместим с характера на човека, от когото зависи желаното.
Наскоро чух една хубава шега... Тази година, поради факта, че денят на паметта на четиридесетте Севастийски мъченици се падаше в сряда, службата им беше отложена за вторник. Един човек каза (на шега, разбира се):„Знаят ли щъркелите, че службата е отложена? В противен случай те ще направят грешка и ще доведат деца в грешния ден.
Всичко това е смешно, ако не беше толкова тъжно...
... Началото на IV век. Провинция Севастия в Малка Армения (сега територия в Централна Турция). Владетелят Лициний отприщва война със своя западен съсед – свети равноапостолен император Константин, който подкрепя християнството. Страхувайки се, че армията му ще отслабне в резултат на подривната дейност на християните, Лициний започва "прочистване" в нейните редици: той екзекутира всички вярващи в Христос. В севастийската дивизия на армията имаше отряд от четиридесет кападокийски воини. Кападокия е степна област в източната част на полуостров Мала Азия. Това е родното място не само на красиви коне (така се превежда името "Кападокия" от персийски), но и на четиридесет мъченици, както и на велики светци, учители на Църквата, изключителни богослови на св. Василий Велики, Григорий Богослов, Григорий Нисийски. Те ще се родят няколко десетилетия след екзекуцията на Севастианските мъченици. И кой знае, може би подвигът им, включително призоваването на Божията благословия и милост към земята на Кападокия. Възможно е техният подвиг да е вдъхновил светците Василий Велики, брат му Григорий Нисийски и най-близкия му приятел Григорий Богослов към „тесния път заради Христа“. Поне св. Василий Велики има проповед, посветена на неговите сънародници - Севастианските мъченици. Ето как всичко е взаимосвързано в Църквата. Кръвта на мъчениците е наистина семето на християните. Върху него стои църквата.
На Севастианските мъченици, преди да бъдат екзекутирани за отказ от Христос, им беше предложено положение в обществото, материални облаги и запазване на живота, но те приписваха всичко на нищо, желаейки да се обединят с Бога. Както пише за тях св. Василий Велики, цитирайки отговора на мъчениците към мъчителите: „Защотозащо, о, Божи противник, ни вкарваш в капан, предлагайки ни тези блага, за да отпаднем от живия Бог и да станем роби на пагубни демони? Защо даваш толкова, колкото се опитваш да вземеш? Мразя подарък, който причинява вреда; Не приемам честта, която е майка на безчестието. Давате пари, но те остават тук. Ти правиш известен на краля, но отчуждаваш от истинския крал. Какво е това, което ни предлагате толкова пестеливо и толкова малко от светските неща? Ние презираме целия свят. С надеждата, която жадуваме за нас, видимото не може да се сравни. Виждате това небе: колко е красиво да го гледате, колко е величествено! Виждате земята: колко е просторна и какви чудеса има на нея! Нищо от това не е равно на блаженството на праведния. Защото тези неща преминават, но нашите благословии траят. Пожелавам ти един дар - венеца на истината; Стремя се към една слава – към слава в Царството Небесно. Ревнувам за честта на планините: Страхувам се от мъки, но мъки в геената.
Така мислеха и с каква вяра горяха Севастийските мъченици! Посетителят им се моли за картофи, без да забелязва блестящите Божествени корони на главите им.
Нека, братя и сестри, търсим най-вече Онзи, Когото Севастианските мъченици единодушно обичаха – да търсим Христа! В края на краищата, според думите на светите отци, животът на християнина на земята трябва да бъде и безкръвно мъченичество – борба със страстите и похотите, промяна на себе си чрез Тайнствата, чрез изповед, чрез покаяние, за да живеем не на пръстта на земята, като немите животни, а ревностен за горното, за придобиването на благодатните дарове на Светия Дух, за онова красиво и сладко Небе. Отечество светло, което милостивият Господ Бог е приготвил за нас. Необходимо е само да работите за това върху душата си, за да не бъде тя дива и пуста девствена земя, а разорана от Божия Дух и усилията на човешката душа плодородна почва.
СветциСевастийски мъченици, молете се на Бога за нас!