Възможно ли е да се спасим само с добри дела?

Господ Вседържител, мозайка (Константинопол, манастир Хора, XIII век)

В днешното либерално време все повече се разпространява учението, че човек може да бъде спасен чрез своите добри дела, а Исус Христос е за християните само образец и поучителен пример за нравствено и духовно съвършенство, но съвсем не е Изкупителят на света. Следователно спасението е възможно за хора от всички религии и деноминации, които се опитват да действат според гласа на своята съвест. В това учение, в сравнение с православното богословие, не само се пренареждат и изместват акцентите, но се подкопават самите основи на догматиката. Християните винаги са вярвали, че Бог спасява човека; и съвременните модернисти последователно и систематично въвеждат в съзнанието на вярващите идеята, че човек се спасява сам, а Бог му дава вечен живот само като задължителна награда за неговия труд.

Ако попитате съвременните християни какво е вечен живот и спасение, мнозина ще кажат: това е райски живот, това е място на чудна красота и вечна радост, където всяко зло и страдание са унищожени, където няма поквара и дисхармония, където нищо не помрачава човешката душа, това е мястото, където обитават ангели и светии и където Божественото слиза със Своята неизразима светлина. На пръв поглед този отговор може да изглежда правилен, но всъщност тук липсва нещо много важно, а именно, че Бог дава на човека не само Своето, макар и непонятно за човешкия ум и надхвърля всички трудове и подвизи, но дава много повече – Себе Си и прави човека „бого по благодат“. Пред този дар всички човешки дела се оказват безкрайно малки. Господ обеща стократно да възнагради делата на милосърдието, но Той дава на християнина нещо, с което няма сравнения и прилики, т.е.надхвърля всички концепции и измерения: дава себе си. За какви заслуги на човек може да се говори тук? Как можете да спечелите Бог? Как можете да бъдете възнаградени от Бог? Ако съчетаете добрите дела на всички хора заедно, тогава това ще се окаже по-малко дело от вечното спасение на една душа. Спасението е тайната на Божията мистична любов към човешката душа; всичко останало е необходимо, за да бъде чут и приет този зов на любовта.

Трагедията на съвременните християни е, че те търсят Божия град като свое законно наследство, но не търсят самия Бог като източник на вечен живот. Те не разбират светоотеческата дума „обожение“, не разбират какво означава да станеш бог по благодат. Като не разбират това, те не го искат. Те искат завръщането на изгубения рай, където цъфтят и ухаят небесни цветя, където няма старост и смърт, където няма страдание. Но тайната на въплъщението на Сина Божий и слизането на Светия Дух, тайната на изкуплението и спасението – не само като връщане на падналия в Адам човек към първоначалното безгрешно състояние, но и пътят на душата към Бога, чрез възприемането на Неговата божествена светлина, чрез възнесението и озарението, чрез влизането в божествения живот, пътят на вечното и безкрайно уподобяване на Бога – се оказва скрит за нашия кон. временни, сякаш скрити под прикритието на мъгла.

На Кръста Господ ни замества със Себе Си; Светият Дух подготвя човешката душа за нов живот. Спасението е велик Божи дар и съвременният човек е склонен да гледа на него като на нещо дължимо и съответстващо на достойнството на човека.

Крайната и същевременно безкрайна цел на човека е обожението; осъществява се само чрез благодатта – силата и действието на Божеството. Благодат, дадена на Църквата. Църквата е поле от вечна, божествена светлина, която взаимодейства с човешката душа, покорна на благодатта иневидимо я просветлява (в някои случаи това просветление и трансформация на душата се отразява в материалния план и дори може да се възприеме визуално).

Тайнствата на Църквата се основават на изкупителната Жертва на Христос Спасителя. Църквата е основана на Неговата чиста кръв. Господ, възлюбил ни още преди сътворението ни, изпълни всичко, за да ни даде не само Своите неизразими блага, но и Себе Си. В спасените Той вижда отражението на Своя образ, Своята божествена красота; Той обитава в спасените като в живи, безсмъртни, неръкотворни храмове. За тях Христос е всичко: животът и същността на вечността, началото и безкрайният край.

Без изкупление и освещение спасението е невъзможно. Онези, които говорят за спасение само чрез добри дела, слагат известен знак на равенство между тях и Божиите дарове. Добрите дела са условие за проява на вяра и любов, тъй като любовта към Бога и хората са свързани помежду си. Човек, който се надява да бъде спасен заради добрите си дела, е като просяк, който след като е събрал няколко медни монети, си въобразява, че може да си купи с тях царски дворец.

Спасението изисква обожението на човека, което започва в земната Църква, преминава и продължава в небесната и никога не свършва. Само чрез Христовата Жертва на Кръста и благодатта на Светия Дух, действащ в Църквата, човек може да изпълни своето истинско предназначение – да стане бог по благодат във вечността.