Възпитание на достоен гражданин от комедията Д
Възпитание на достоен гражданин по комедията на Д.И. Фонвизин "Подраст"
Възпитание на достоен гражданин по комедията на Д. И. Фонвизин "Подраст"
В лицето на семейство Простакови е представена цялата социална система на съвременна Фонвизинова България. Системата на отношения, основана на крепостничеството, е ясно разписана. Средата на крепостничеството със самото си съществуване влияе върху личността, което води до появата на филистери, които са далеч от просветата.
Проблемът за образованието, който е в основата на комедията "Подрастък", е един от централните през 18 век. Именно проблемът за образованието вълнува умовете на просветителите от онова време.
Според указа на Петър Велики всички синове на благородството (непълнолетни) трябваше да получат знания по Божия закон, аритметика и граматика, без които нямаха право да заемат никакъв пост. Но традиционното образование изобщо не предполага образование за благородниците. Съответно иновацията на Петър не предизвика много ентусиазъм във висшето общество. Въпреки това същата Простакова беше принудена да наеме учители за сина си Митрофанушка. Но от това не излезе нищо полезно: „чрез образование те разбраха една храна“.
Обрисуваната картина на образованието в комедията се превръща в широко изображение на феодалната система като цяло. Въпреки това в тази работа бих искал да се спра на централния проблем на комедията - проблемът за възпитанието на достоен гражданин.
От началото на пиесата се създава атмосферата на къщата на Простакови. Домакинята непрекъснато бие и обижда слугите, търсейки подчинение: „От сутрин до вечер“, оплаква се Простакова, „вися на езика, не почивам на ръцете си: или се карам, или се бия“.
Митрофанушка, разбира се, не се смята за достоен гражданинМоже би. Това се доказва от способността му да учи, желанието да учи и характера. Каква е само сцената, когато Простакова се обръща за помощ към любимия си син. Плодовете на възпитанието му се отразяват в презрителната му фраза: „Да, махни го, майко, както беше наложено. ".
Не е изненадващо, че отговорът на Митрофанушка е следният. Какво видя наоколо? Грубост и грубост. Простаков, който се прекланя пред силните и се стреми да унижи слабите. Обиди и шамари. „Достойният“ гражданин Митрофан след такова възпитание ще стане още по-лош, дори по-жесток от представителите на предишното поколение. Ако Простакова има поне обич към сина си, Скотинин обича прасетата си, тогава Митрофан е лишен от обич. Не са му възпитавали морални принципи, не са го възпитавали, но са го научили на агресивно поведение. И какво ще направи, когато види краха на всички надежди на майка си? Намерете си по-мощен покровител.
Митрофан - той е пълен невежа, не знае нито география, нито аритметика, не може да различи съществително от прилагателно. Той не иска да учи, да разбира знания, той е сигурен, че слугите ще направят всичко необходимо за него. И ако е необходимо сам да постигне нещо, Митрофан ще получи насила или възхищение от силните. Митрофан дори не мисли за никакви задължения, включително дълг към отечеството. Стародум говори за него така: „Ние виждаме всички печални последици от лошото възпитание. Е, какво може да излезе от Митрофанушка за отечеството. »
Слоят от достойни хора в пиесата е представен главно от три героя: София, Стародум, Правдин, Милон. Тези герои са противопоставени на невежите Простаков и Скотинин. Фонвизин вижда в такива герои идеалните граждани на своята страна.
Starodum казва: „Потискайте се с робствокато това е незаконно." Фонвизин обаче не стигна дотам, че да протестира срещу самия факт на крепостничеството, той само твърди, че е необходимо да остане човек дори по отношение на крепостните.
Правдин защитава още по-решителна позиция по отношение на произвола на благородниците. Той е длъжностно лице във вицекралството, институция, създадена да наблюдава изпълнението на правителствените постановления. Правдин смята за своя основна задача наблюдението на земевладелците, които, "имайки пълна власт над своя народ, го използват за зло нечовешки". Когато Правдин разбира за зверствата на Простакова, той поема попечителството на нейното имение от името на правителството, лишавайки Простакова от правото да се разпорежда със селяните.
Милон, любовникът на София, е идеалният офицер. Този образ се противопоставя на Митрофанушка, лишена от граждански чувства. Митрофан не се стреми да служи и Простакова го подкрепя напълно в това: „Докато Митрофанушка все още е в храсталака, е време да го поглезите и там, след дузина години, когато излезе, дай Боже, той ще издържи всичко.“ Мило, въпреки младостта си, участва във военни действия, където открива "безстрашие".
Starodum изразява гледната точка на самия Фонвизин. Името на героя показва, че неговите идеали принадлежат към Петровата епоха, епохата на просветлението и гражданството, когато благородството не е даденост, а заслуга към родната му страна. За задължението или длъжността, както казаха тогава, благородниците Starodum говорят с особен трепет: „Трябва
ност. Как тази дума е в езика на всички и колко малко се разбира. Това е свещеният обет, който дължим на всички, с които живеем. Ако е така, позицията е изпълнена, както се казва за нея. Благородник, например, би сметнал за първо безчестие да не прави нищо, когато има толкова много работа: има хора, които да помогнат;има отечество да служиш. Благородник, недостоен да бъде благородник! Не знам нищо по-добро от него."
И така, комедията на Фонвизин представя основните черти на достоен гражданин на съвременната му епоха. Това е просветен човек, който не проявява жестокост към крепостните селяни и следователно към хората, които зависят от него, който е получил образование. Но най-важното е, че един достоен гражданин знае за своя дълг към Отечеството и с радост служи на родината си.