WS Корейски народни приказки
Корейски народни приказки
Предговор
Разположена в покрайнините на Източна Азия, Корея е известна с невероятната си красота и разнообразие на природата. Неслучайно нейните жители са нарекли страната си така поетично: JOSON - СТРАНАТА НА УТРИННАТА СВЕЖЕТ. Тук живеят талантливи и трудолюбиви хора. Работейки в продължение на хиляди години на земята, разработена от предците на Чосон, корейският народ е създал богата, уникална култура. Неразделна част от тази култура е устното народно творчество: приказки, легенди, митове, пословици, поговорки и песни, белязани с печата на мъдростта.
Приказката, която е водещият жанр на корейския фолклор, е най-ценният паметник на духовно-поетичната култура на корейския народ и има голямо образователно значение. Историята отдавна е обичана от хората. В близкото минало именно приказката подхранваше духовната култура на обикновените корейци. В знойни летни вечери стари разказвачи - ягикуни разказваха приказки на децата. Повече от едно поколение корейски деца слушаха с наслада за чудесата и магьосниците, за хитрите трикове на дяволите - токкеби, за духовете на мъртви предци и роднини. В редките часове на почивка възрастните също слушаха ягикуну, седнали в порутена барака върху тръстикова рогозка, постлана върху топъл канондори, в зимна виелица, когато студен, пронизителен вятър бушуваше зад покрит с хартия прозорец, или в горещ следобед, кацнали в сянката на плачещи върби в оризово поле. Възрастните, като децата, вярваха във всемогъщия герой - джансу, който е в състояние да ги спаси от земните трудности и потисничеството на янгбаните. Вярваха в "щастлив" гроб, който търсеха и не можаха да намерят нито едно място на "единствената" щастлива планина. Като награда за търсенето те очакваха щастие и благословии от своите благодарни предци, които отдавна бяха отишли вjoseun - друг свят. Те също вярваха в пророчески сънища, в които гледачът се явява на героя под формата на сивобрад старейшина отшелник, даоист, който дава мъдри съвети, или под формата на небесна фея - сън, който ви казва как да намерите щастие. Но в реалния живот всичко беше съвсем различно: желаното щастие не дойде, животът отмъсти на наивните хора за тяхната лековерност, безмилостно разбивайки призрачни надежди.
През вековете се извършва естествен подбор на фолклорен материал: изпипват се сюжети и стил. Паметта на народа е съхранила само това, което е живяла душата на народа, неговите стремежи.
Корейските легенди и митове имат тясна връзка с приказките, понякога дори е трудно да се определи къде свършва легендата и започва приказката. Един приказен сюжет е трудно да се отдели от истинската история на страната. Ето защо в корейския фолклор има много истории за предците, основателите на древните корейски държави Чосон, Когурьо, Сила („Династията Ли“, „Втората легенда за династията, царуваща в Корея“, „Легендата за Танг Гун“, кой е основателят на Древния Чосон). Митичните герои са представени като полуисторически, полулегендарни владетели или герои на Корея.
Традиционният герой на корейските приказки често е мъдрецът Хенин под формата на сивобрад старец. Това изображение вероятно е вдъхновено от патриархално-конфуцианското преклонение пред старостта.
Има много приказки, където героят е монах. Корейският монах почти не прилича на българския си събрат. Той не е прикрепен към храма, но обикаля селата, събира милостиня, прави добро, наказва злото („Храмът на планината Баекжоксан“, „Как Сеул стана столица“).
Вековната мечта на корейския народ беше въплътена в образа на герой - джансу, способен да прави чудеса, правейки хората щастливи ("Кървави сълзи на герой", "Езерото"богаташ").
Сред корейците, както и други народи по света, приказките за доведена дъщеря и зла мащеха („Как Йони избяга от мащехата си“) са много популярни. „Историята на добродетелния Хончи и злата мащеха и нейната дъщеря Патчи“ се отличава със своя реализъм: героинята Хончи губи не златна, а платнена обувка, преминавайки през река, и се омъжва не за принц, а за губернатор на провинция.
И ето още една, също много разпространена история за двама братя: по-големи и по-млади, богати и бедни, зли и добри („Приказката за предсказателя и тримата му синове“). Най-известната е приказката за злия по-голям брат Нолбу и по-малкия брат Хеунгбу. В Корея, където дълго време преобладаваха строгите конфуциански етични стандарти, изискващи безусловно уважение към по-възрастните в семейството, конфликтът между по-младите и по-възрастните става особено остър. В приказките от този вид по-големият брат е унижаван по всякакъв начин, лишава го от наследството и дори го изгонва от къщата. По-малкият брат е в бедност, но изведнъж се случва чудо - трудолюбието, честността, кротостта на по-малкия брат са възнаградени. Сюжетите на такива приказки са много популярни сред корейците. И затова при самото споменаване на името на героите от приказка в съзнанието на кореец възникват видими образи. Всеки кореец разбира значението на фразата, алегория като: „Съседът Ким е истинският Нолбу, а Пак е Хюнгбу“. Тези и подобни имена са станали нарицателни.
Любимият герой на корейците е рибар, в чийто образ е въплътена щедростта на душата на обикновен кореец. Той обикновено пуска в природата уловената риба, която в действителност се оказва синът на морския цар. Млад рибар влиза в подводното царство и е възнаграден за своята доброта. Друг герой от приказките е беден дървар („Дърварят и неговият син“), който изкарва прехраната си, като събира дърва ипродава го на богатите. Дърварят отива в планината за храсти и там се случват чудотворни събития, които са в основата на цял цикъл от приказки („Феите от Диамантените планини“, „Приказката за скалата Чоню“, „Как младият мъж Мун Хйесунг получи корена на живота“).
Героят на приказките често е обикновен млад мъж без конкретно име. Действието в тези приказки не се развива в призрачното „тридесето царство на тридесетия щат“, а в някаква провинция, окръг на Корея, като сцената е описана с най-голяма точност, което има за цел да придаде на приказката възможно най-голяма автентичност.
Най-богатата представа за живота и стремежите, за радостите и скърбите на корейския народ, за неговия бит и традиции дават битовите приказки. Героите на ежедневните приказки, като правило, са обикновени хора. Те постигат успех не с помощта на мъдреци или небесни феи, а благодарение на трудолюбие, интелигентност, изобретателност, сръчност. Най-често това са селяни или работници - mosymkun или обикновени хора - cheonmin. Приказките от този цикъл искрят с хумор, осмиват такива човешки пороци като глупостта, алчността и завистта. Сюжетът обикновено се основава на несъгласие между героя и неговите противници. Потиснатият и потиснат в живота бедняк в една приказка е напълно преобразен и излиза победител в своеобразен двубой („Просоено зърно“, „Приказката за едно куче, едно чудно дърво и ловен рог“).
Героят на много домашни приказки е благородник янгбан („Янгбан, пълен с монети“, „Как янгбан с приятели спаси момиче“). Но е необходимо да се подчертае оригиналността на корейския янгбан. Ако в европейските приказки „най-бедният“ собственик на земя е имал земя, имение, слуги, то янбанът в стара Корея често е бил гол като сокол. Много представители на класата янбан вегетират в нужда и дори просят. Янбаните често се прехранват със своите богати роднини,живеещи в тяхната къща. Строгите закони за родството не можеха да прогонят янгбан. Такива обеднели янгбани в Корея се наричаха mungeks - привикващи или привърженици. В редица приказки арогантността и арогантността на мунгек-янгбаните са язвително осмивани.
В стара Корея учението, недостъпно за обикновените хора, е било на голяма почит. Човек, който научи хиляда или две букви и прочете няколко конфуциански книги, се смяташе за образован учен. Конфуцианският учен в корейските приказки е особена фигура. Конфуцианското учение, дошло от Китай, е издигнато в ранг на държавна етична и религиозна норма в Корея. Познаването на конфуцианските догми беше необходимо за полагане на изпити и постъпване на официална длъжност. Цялото образование на такива "учени" се свеждаше до научени наизуст канонични книги на древен китайски. Обикновено тези "учени" бяха слабо запознати с най-простите въпроси на живота. Нищо чудно, че хората казаха за тях: "Конфуциански учен, но не може да изготви разписка за плащане на данък върху бик." Корейците са съчинили много приказки за такива нещастни учени, където се осмиват тяхното невежество и пълно невежество към реалния живот („Хутраят селски работник Толсуе“, „Как сонбито измами монаха“, „Как младежът надхитри министъра“).
Любопитна особеност на корейските приказки за женитба е, че героят иска да се ожени не за младо момиче, а за млада вдовица. Конфуцианският морал проповядва безразсъдната вярност на съпругата към паметта на нейния починал съпруг („Крепостта на вдовицата в окръг Сунчанг“, „На Ми и съпругата му“). Дори булката не трябваше да се омъжва за друг, ако младоженецът, избран от родителите й, умре. И сега приказният герой, противно на конфуцианските забрани, се грижи за вдовицата („Благоприятен оборот“). Това вероятно е израз на един вид протест срещу безсилния статус на жените в стара Корея.
корейскиприказките за животни имат много общо с приказките на други народи. Само животните в тях действат различно. Така мястото на вълка в корейските приказки е заето от тигъра. Според корейците тигърът не само символизира сила и мощ, но също така е обект на суеверно поклонение. Не е случайно, че в старите времена образът му се издигаше на военни знамена и знамена („Белоух тигър“, „Тигър-монах“, „Ловци на тигри“). Но в същото време тигърът е магьосник и магьосник ("Тигър и флейта", "Красива тигрица").
Еленът неизменно присъства в приказките за животни. Народната фантазия го свързва с небесни самодиви ("Еленът и змията", "Как девойката спаси елена"). Еленът често помага на героите в знак на благодарност, че са ги спасили от неизбежна смърт. Мотивът за благодарността е особено разпространен в корейските приказки. В ролята на благодарни животни влизат още куче („Как кученце спаси стопанина”), фазан („Благодарният фазан”) и жаба („Как жаба победи люта змия”).
Формирането на образа на животно - герой в корейските приказки, очевидно е повлияно от вярването на корейците, че ако животното живее сто години, то променя цвета на козината си и става бяло, а след като живее хиляда години - черно. Такива дълголетни животни се считат за върколаци, способни да приемат човешка форма. Ето защо корейците имат толкова много приказки за вековни тигри, хилядолетни лисици върколаци.
Във фолклора на народите на Изтока има много приказки, обединени от един герой, защитник на обикновените хора. За някои това е Ходжа Насреддин, за други е Алдар Косе. Сред корейците такъв герой е Ким Сонг Дал. Защитник на онеправданите, веселец, майстор на гениални трикове, остър език, Ким Сонг Дал е неизчерпаем във фантазията и триковете, за да даде урок на наперен, арогантен и глупав богаташ или уплашен човек.
При подготовката на товаСъставителят на сборника се е ръководил от следното: да представи най-пълните, предавани от поколение на поколение, запазени в устни истории и сега широко публикувани както в Северна, така и в Южна Корея, приказки, митове, легенди.