За мъката - Студиопедия
Аз съм от тези, които са най-малко засегнати от това чувство. Не го обичам и не го уважавам, въпреки че целият свят, сякаш по споразумение, го обгражда с изключително благоговение. Мъдрост, добродетел, съвест са облечени в неговата одежда - чудовищна и нелепа премяна! Италианците много по-сполучливо нарекли същата дума измама и злоба. Защото това е чувство, което винаги е вредно, винаги безразсъдно, а също така винаги страхливо и подло. Стоиците забраняват на мъдреца да му се отдава.
Има една история, че Псамменит, царят на Египет, след като бил победен и пленен от Камбиз [14], царя на Персия, видял дъщеря си, която също станала пленница, когато тя, изпратена за вода, минала покрай него в дрехи на роб. И въпреки че всичките му приятели, които стояха точно там, плачеха и стенеха силно, той самият остана невъзмутимо спокоен и, вперил очи в земята, не пророни нито дума; той запази същото самообладание дори когато видя, че синът му е воден на екзекуция. Забелязвайки обаче един от близките си съратници в тълпата от затворници, прокарани покрай него, той започна да се бие по главата и да изразява изключителна скръб [15].
Това може да се сравни с това, което наскоро се случи с един от нашите благородници [16]. Докато беше в Триент, той получи новина за смъртта на по-големия си брат и освен това този, който беше опората и гордостта на цялото семейство; известно време по-късно той бил информиран за смъртта на по-малкия си брат, който също бил обект на неговите надежди. След като издържа и двата удара с образцова твърдост, след няколко дни, когато един от близките му съратници почина, той беше сломен от това нещастие и, загубил духовна твърдост, се предаде на скръбта и отчаянието, което даде някаква причина да се мисли, че той беше поразен на живо само от този последен шок. В действителност обаче това се случи, защото за мъката, която го изпълваше и обземаше, беше достатъчновсе още имаше няколко капки, които да пробият бариерите на търпението му.
По същия начин би могла да се обясни и разказаната по-горе история, ако не беше едно допълнение към нея, в което се дава отговорът на Псаменит на Камбиз, който искаше да разбере защо, оставайки безразличен към горчивото обезлесяване на сина си и дъщеря си, той прие толкова близо до сърцето си нещастието, сполетяло един от неговите приятели. "Защото", каза Псамменит, "само тази последна скръб може да се излее в сълзи, докато мъката, която първите два удара ми причиниха, няма начин да се изрази."
Тук би било изключително уместно да си припомним приемането на този древен художник [17], който, опитвайки се да изобрази скръбта на присъстващите при клането на Ифигения в съответствие с това как всеки от тях е бил докоснат от смъртта на това прекрасно, невинно момиче, достигна границата на своето умение в това отношение; обаче, след като стигна до бащата на момичето, той го нарисува с покрито лице, сякаш ясно показвайки, че е невъзможно да се изрази такава степен на отчаяние. Това е и източникът на мита, създаден от поетите, че нещастната майка на Ниоба [18], загубила първо седем сина, а след това същия брой дъщери и неспособна да издържи толкова много загуби, накрая се превърнала в скала -
Diriguisse malis. [19]
Те създадоха този образ, за да предадат онова мрачно, тъпо и глухо вцепенение, което ни завладява, когато сме победени от нещастия, които надминават силите ни.
И наистина, прекалено силната скръб напълно потиска нашата душа, ограничавайки свободата на нейните прояви; нещо подобно се случва и с нас под пресните впечатления от някаква болезнена новина, когато се чувстваме притиснати, вцепенени, сякаш парализирани в движенията си - и известно време по-късно, накрая избухнали в сълзи и оплаквания, усещаме какдушата ни е хвърлила оковите си, изправила се е и се чувства по-лека и свободна.
Et via vix tandem voci laxata dolore est. [20]
По време на войната на крал Фердинанд с вдовицата на унгарския крал Йоан, в битката при Буда [21], немският военачалник Райшах, като видя тялото на един конник, изнесен от боя, който се биеше пред всички с превъзходна храброст, съжали за него заедно с всички; след като разпита заедно с другите кой е този конник, той, след като свали бронята от мъртвите, откри, че това е собственият му син. И докато всички около него плачеха, само той не пророни дума, не пророни сълза; изправен в целия си ръст, той стоеше с втренчен, втренчен поглед, прикован към мъртво тяло, докато силата на скръбта скова жизнените духове в него [22] и той, вцепенен, не падна мъртъв на земята.
Chi puo dir com'egli arde, è in picciol fuoco. [23]
Влюбените казват, искайки да изобразят мъките на страстта:
misero quod omnes
Eripit sensus mihi. Nam simulte,
Lesbia, aspexi, nihil est super mi
Quod loquar amins.
Lingua sed torpet, tenuis sub artus
Flamma dimanat, sonitu suopte
Tinniunt aures, gemina teguntur
Lumina nocte. [24]
По този начин, в онези моменти, когато ни завладява жива и изгаряща страст, ние не сме в състояние да излеем оплаквания или молитви; душата ни е натежала от дълбоки мисли, а тялото е потиснато и копнеещо за любов.
Оттук понякога се ражда неочаквано изтощение, което завладява влюбените толкова преждевременно, онзи леден студ, който ги обзема от прекомерна жар, в самия разгар на удоволствията. Всяка страст, която оставя място за вкусване и съзерцание, не е силна страст.
Curae leves loquuntur, ingentesстъпки. [25]
Неочаквана радост или удоволствие също ни завладява.
Ut me conspexit venientem, et Troia circum
Arma amens vidit, magnis exterrita monstris,
Diriguit visu in medio, calor ossa reliquit,
Labitur, et longo vix tandem tempore fatur. [26]
В допълнение към онази римлянка, която умря от неочаквана радост, когато видя сина си, който се върна след поражението при Кана [27], с изключение на Софокъл и тиранина Дионисий, които също умряха от радост, с изключение на накрая Талва [28], който умря на остров Корсика, след като прочете писмо, обявяващо почестите, оказани му от римския сенат, имаме пример, който се отнася за нашия век: така, Папа Лъв X, след като получи известие за превземането на Милано, което толкова страстно желаеше, изпита такъв прилив на радост, че се разболя от треска и скоро умря [29]. И за да дадем още по-забележително доказателство за човешката суета, нека посочим един инцидент, отбелязан от древните, а именно, че Диодор Диалектикът [30] умря по време на учен диспут, защото изпита изгарящ срам пред учениците си и хората около него, след като не успя да отхвърли аргумента, повдигнат срещу него.
Що се отнася до мен, аз не съм много подвластен на такива луди страсти, не се пленявам толкова лесно - такава ми е природата; освен това, чрез непрекъснато размишление, всеки ден ставам все по-безчувствен и закоравял.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката:
Деактивирайте adBlock! и обновете страницата (F5)наистина е необходимо