За - Офицер Мали - магьосник Велеслав - Славянска традиция
СЛАВИХОМ СЕ РОД
ВСИЧКИ БАЩАТА НА БАЩАТА
НАЧАЛОТО НА ВСЕКИ ВИД
БОГ ЛУДЕНСКИ И ДРУГИ
ЖИВЕЯ ВСЕКИ ЖИВ ДАВША
БЪДЕТЕ ЧИСТА СИЛА С НАС
ЕДИНСТВЕНИЯТ ОТ ВИДА ИЗЛИЗА
НЕКА БЪДЕМ ЗАВИНАГИ
... И това е написано от внука на Дайбогов Радуга на Велеслав в отговор:
Мъдростта за обреда и Лятото на въртене, което е в РИТУАЛНИЯ РИТУАЛ от Аза до IS, ще бъде добро в началото като високо разбиране на действието такова, каквото е - във всичките му части. Това е добре поради факта, че в Мъдростта се казва за времето и мястото на изборите, които предстоят на всички действия.
Ще е добре и за това, че след ежедневните неща, които са описани в ПОНЕНЦИАЛНИЯ РЕД, Мъдростта не е толкова силна, а напротив, кара настроението да се променя от делово към вдъхновяващо и сим краде вниманието. Изобщо в едно писание, редуващо се в големи части възвишеното и обикновеното - че пекат риза в хляб, въпреки че и двете поотделно са добри. Най-добрата последователност би била: Мъдрост (като предговор) - Удоволствие - Обред - Братчина.
Ако Пророческият позволи цялата книга да бъде написана в такъв мелодичен стил, както е отначало на някои места, а от Дик в ОБРЕДА и в цялата БРАТЧИНА - напълно написана, това няма да бъде книга, а злато. Въпреки че в началото има строги места: „Да не се изкачва на бойното поле на Бога!“ - и толкова силно.
Нека помислим върху това: не е ли по-добре да поставите всички магии в приложението?
Сега към точката. Не можете да кажете повече за СЛУЧАЙНАТА СТРАТЕГИЯ - всичко е по същество и умерено кратко, така че да се помни. Ако сте забравили нещо, ние ще го добавим.
Нека добавим още към самия RITE:
Обредът като такъв е между нас и Боговете. Провежда се в свещеното пространство и докато не осъзнаем тази сакралност, ритуалът не може да започне. На мястообред да създадеш всичко – и да ходиш, и да говориш, и да се движиш – само според законите на това Божие Пространство-Време. В същото време отделянето на внимание върху „хората“ е престъпно пред самите хора. Задължение на организаторите на обреда е да влязат напълно сами и да въведат всеки, който не влезе сам в това свещено Пространство, откъдето идва Силата. Това ясно се вижда в написаното от Богумилов „За ХРАМА”, където при построяването на Храма (и по време на обреда върху него) се възпоменава както свещената Картина на света, така и ходът на целия Световен ред. Това е едно нещо, което трябва да запомните.
Създаденото за хората се нарича "спектакъл", прави се от специални майстори и се провежда на друго място. Следователно само тези, които го изпълняват, могат да присъстват на церемонията. Можете да творите по различни начини - да правите жертвоприношения в храма, да стоите на треса, да танцувате или да играете мистерия в бездната. Церемониална битка или подреждане на четка - още повече, че този обред сам по себе си е най-силен. При обреда се създава светът. Но само тези, които са дошли при Боговете. Хората, ако се окажат по едно и също време, трябва да се радват неизказано, че им е позволено да присъстват на това. И тези наведнъж - не повече от двама. В противен случай желаните гости, всеки от които е скъп по своему, се превръщат в безименен "хора", който трябва да бъде "пазен". И симът вече не се занимава със свещеници, а с "масови артисти".
На ЖИВО, ЗЕЛЕНО и ХАРЕСВАНЕ:
Освещаването на мястото с вода, призоваването на духове, издигането на Стълба на силата – всичко това е възкресението на свещеното Пространство-Време. Това се случва дори преди началото на церемонията, тоест преди момента, в който „външният кръг“ се издига на мъчението. Вече трябваше да са дошли на оброчището.
Свещеници, поклонници и други целенасочени хора, водещи церемонията, са от самото начало в Храма и запалват Огъня там. Редът сред хората вече не е тяхна грижа, а на умишлен човек, старейшина или полицай. И общата им грижа бешепреди това, на предишния съвет - да призове тези хора и то в такъв брой, че наистина да се спази редът.
Нека всеки застане с лице към Боговете. Само след завършване на почитта към Capey те могат да обърнат лицата си към Gromada [1], а Пророческият народ може да обърне гръб към Боговете, тъй като те идват от Боговете.
Освещаването на място е най-важният акт, с него се създава Светът. Храмът, стар и молещ се, вече е свят, но след като дойде отново в него, Свещеният ред трябва да бъде възстановен - както за себе си, така и за Силите. В този час Пророческият народ, който е започнал ритуала, постига пълно съгласие, както помежду си - чрез съвместно хвалене, пеене или слушане на Мъдростта - така и със Силите, които няма да пропуснат да изпратят знак. Следователно тази работа може да продължи повече от един час и не трябва да бъде ограничена от време или желание на трета страна.
Свещеници, мъже с тояги, освещават Храма, управляват Вертикала, издигат Стълба на силата. Момите с чар-кола затварят реката - почистват и освещават пустеещата земя, която все още е пуста. Това се прави за боговете. Хората могат да видят. Когато там всичко е готово, тогава от Храма идва този, който по същество ще проведе церемонията, като е в центъра между Боговете и Громадата - един от свещениците, старейшината, Волховският офицер. Или някой от знаещите вече подготвя хората предварително за обреда - богохулство, кръгово заклинание или изпитания. Той кани хората на трепета със знак от храма, където те спазват подходящия час. Какъв ще бъде този знак - рог, удар на тамбура, първата дума, произнесена с пълен глас - ще се съгласим.
В храма на Луговая [2] - в храма на генерала, тоест посветен на много богове, обредът ще отвори доброто с уважението на всички. Всеки капи има един от знаещите хора, нека почете Този, който го е избрал с кратка и силна дума и малка, но скъпа и предварително подготвена жертва с всички необходими действия. За това не са Волховците, така че привържениците ще го получат, ноподготвят ги, като влъхвите, дълго време. Перун винаги ще има на кого да служи. Тук, за служба на Майката, рядко се среща сред нас достатъчно възхитена съпруга. Но къде, ако не при Майката, момите да си приготвят омайната вода? Това ще бъде нейната слава.
И ще бъде още по-красиво, ако носят роби с различни цветове. Всички ще призовават към Семейството заедно, точно както Боговете в Семейството са обединени. И дали пред хората, или дори преди това, да се направи това, тогава в зависимост от мястото.
И според този, който трябваше да бъде, според това се изгражда урок в тайнството за всеки: от Велес, който дойде, освещава бирата, от Сварог - с жезъл, той управлява началата и такос.
Във времената на Богумилово-Калуга [3] беше добре да се мисли, че Пророческите хора стоят с Боговете и един от тях ще концентрира теченията между Боговете и Общината. Този винаги има жезъл и само със знака му хорът казва - Слава! - и други. И какво трябва да бъде в центъра - дали общият огън, който се пали от съхранения огън от храма, или символът на празника - стълб с кожи, Купаленка, колело, куп оръжия - ние ще преценим.
За НАШИТЕ, ТОЙ и МИР:
Нека помислим отново дали всеки път трябва да събираме и жертваме в Огъня. Други действия и други начини на живот [4] .
И ако бяха заобиколени от хляб, тогава нека онези, които са в храма, сложат ръцете си последни. С това съгласно движение се изисква и освещава. В тези боговдъхновени хора има само едно желание и една воля – Божията.
С ДУМА и СИЛНО:
Три пъти брат в храма - само на вътреобщностни, малко обреди. Когато има много гости, тогава един кръг ще се забави. Братството е или преди церемонията, преди да се отиде в храма, когато се говорят богохулства или приказки и създава ритуално единство - или след нея, в братството.
Започнете хоро на требиш - струва ли си [5]? И ако си струва, тогава нека не забравяме, че някой смузика, те стояха на човек - ръцете и дъхът им са заети, те все още не могат да занитят кол.
Да кажем едно нещо за братската част - на братското място да има и Чур [6] или някакъв Свят [7], за когото - поисках да сложа малък от голям котел. На празника, между другото, най-доброто място за знамето, което обединява Общността и нейните гости с Духа, и масата с корема. Под знамето има място за старейшина, по-възрастна двойка или офицер - празник за княза. А за хората на пророците има място отвън, обърнато към храма, за да не седи тук никой освен тях с гръб към боговете. Последните се редуват на масата, връщайки се в Светилищата и поддържайки Свещения огън.
И накрая, след като прочетете това, го забравете. Когато боговете се отворят, вие ще поставите такос на тяхно място. А самото място ще ви подскаже къде и как да творите добре. Какво се случва между мястото и неговия пазач е тайна, едва ли някой друг го разкрива...
След теб повишавам търсенето
КАТО НАШЕТО УЧИЛИЩЕ Е ЕДНО
СЛЕЗНЕТЕ ДО НАШИТЕ КЪЩИ
БЪДЕТЕ С НАС ЗАВИНАГИ
ПО-МАЛКО СВЕТЪТ СЕ УСТОЙЧИ
ДОКАТО ТРЪГВАМЕ!
Влх. Добромир, 2001
[2]и до момента на писане на това, общностите "КОЛЯДА ВЯТИЧИ" и "РОДОЛЮБИЕ" често провеждаха съвместните си церемонии на него.
[4]Например, дайте на Водата, заровете в Земята и по друг начин донесете, в зависимост от това кой от Местните богове е специално адресиран.
[5]Това хоро, както се казва в "УРЯДНИК...", не е игрово, а обредно. Създаването му не трябва да е празно забавление, а за да получи Божията Сила в коло. Затова започва не от страната на Храма, като игра, а на самия трепет - пред Божествените лица. - Обяснение vlh. Велеслава.
[6]Chur е свещена статуя на Божия образ, издълбана от камък или дърво.
[7]Свят - свещен образ на Божия образ, бродиран или рисуван.