За почаевския юродив Петър
Разговор с архимандрит Аввакум (Давиденко)
Запознахме се с отец Аввакум чрез интернет: той отговори на моето есе за последния Почаевски старец, 90-годишният йеромонах Сергий (Соломка), който дойде в Лаврата като 23-годишен фронтовик и прекара там... 67 години. Сега отец Сергий, който взе схимата с името Серафим, живее в Почаевския скит. А отец Аввакум стана послушник в началото на 80-те години, той още помнеше отец Сергий от онова време и ми изпрати кратките си спомени за него. Образният език на отец Аввакум, интересните факти, които разказа, естественото му чувство за хумор ме подтикнаха да го опозная по-добре и да попитам за жителите на Почаев от втората половина на 20 век: той намери много от тях живи. Първият ни разговор беше за младежките впечатления на отец Аввакум от срещата му с Почаевската лавра и за Почаевския юродив Петър.
Над входната арка е изобразена Богородица в огнен стълб със стоящи от двете й страни св. Йов и Методий. Осветяването на светлината на изгряващото или залязващото слънце - това не може да се определи на иконата: вижда се само светлината на сиянието - много силно се настройва към съзерцанието на тайните на живота. В двора цари спокойствие, въпреки тълпите богомолци, които тичат напред-назад. Разговорите са заглушени. И над целия този свят витае огромният купол на катедралата Успение Богородично. Мътното му злато, което все още не беше реставрирано, все още впечатляваше, въпреки че беше толкова тъмно, че дори се виждаха квадратите, с които някога е било облепено.
Често искаме прекрасното, необичайното и ето го в Почаев, като пролетен животворен въздух, разлят навсякъде и навсякъде! Тук душата си почива и се издига към небето като птица. Слънцето грее ярко. Вятърът носи мирис на ливадни треви. По лаврските алеи има много гълъби. Разни поклонници се спускат наоколомрежести раници през рамо - плетени чанти, от които цялото съдържание изглежда; на места се виждат и раници (тогава едва се появиха).
– А как си спомняте юродивия Петър? Разкажете ни повече за него.
„Чувствам, че мога да го видя сега. Юродивият Петро, в тюркоазено-зеленикав, но вече доста мръсен, опърпан костюм и брезентови ботуши, оживено се скита, тича, подскача нагоре и надолу по откритата тераса-галерия край голямата стенопис на Спасителя с вдигнати ръце и надпис: „Елате при Мене всички трудещи се и обременени и Аз ще ви успокоя“. Усеща се, че той, Петро, е тук, постоянен. Прави ужасна гримаса и в същото време си мърмори нещо, жестикулира. Майка Августа ми казва: „Виж, виж: това е светият глупак Петро. Той знае нещо, което никой друг не знае. Отворено е за него."
Интересувах се от външния вид на този човек, изражението на лицето му, гримаси, които не могат да бъдат копирани, и най-вече изявлението на майка Августа за неговите познания. И се заех да проуча Питър по-подробно, поне визуално. Вярно, след време се опитах да говоря с него.
Още след като станах послушник в лаврата, а след това взех постриг и свещенослужение, след смъртта на Петър научих нещо от неговата биография. Фамилията му беше Герасимчук, името му беше Пьотр Захарович. Родом от село Маркивци, Шепетовски район. Той се подвизаваше в близост до Почаевската лавра и в самата лавра, редовно посещаваше нейните богослужения за много дълъг период от време: някъде от 50-те години на миналия век до смъртта си в средата на 80-те години. Никога и никъде той не се споменава в клирописите на Почаевската лавра, но почти изцяло прекарва живота си в нейните храмове.
– И как се отнасяха братята с него?
По едно време в нашата лавра живееше Александър от Урал. Толкова важнонабит човечец, който се преструваше на печкар. Имахме случай с този Александър, горд с първата марка. Той не обичаше много блажения. Има психологически типове, характери, които не си пасват, дори не понасят гледката или присъствието на обекта, който не харесват. Веднъж Александър, виждайки как Петро се върти около него, извади две брежневски рубли от портфейла си и каза пренебрежително: „Ето, вземи! Сега се махай, махни се от очите ми, не се обръщай тук ... За да не те видя! Петър мълчаливо взе рублите, но в сърцето си, съдейки по гримасата, беше обиден. С гримаса той тихо се приближи до Александър отзад, кръстоса го два пъти и, като изправи банкнотите, ги сложи на раменете си като презрамки и си тръгна ... Забелязвайки това, монасите и послушниците започнаха да се смеят, но точно в най-неподходящия момент от службата. И какво е интересно: Александър се кръсти, кланя се от кръста, а рублите, като пришити военни еполети, не падат от раменете му, те се държат. Преподобният, за да спре позора, изтегли тези нещастни рубли.
Това беше случаят...
- Какъв беше подвигът на юродството на този Божи служител Петър, освен неговото смирение, търпение, нужда, отказ от света? Може би в ясновидството, колко често се е случвало това със светите глупаци?
– Преди засилващото се преследване от властите, Петър започва да се тревожи. В изключителна възбуда, като „катехумен“, той тичаше около лаврата и продължаваше да удря ъглите с фланелката си, сякаш гасеше пламнал огън. "Какво стана?" братята и поклонниците бяха в недоумение. И предсказа предстоящото преследване.
Попитах декана отец Алипий: „Как трябва да се отнасяме към Петър, когото посещаващите поклонници толкова почитат? Може ли да се смята за истински юродив, за каквито се пише в житията на светците? И той, след като помисли, отговори: „Няма нито истински, нито фалшиви глупаци. Всеки има своя собственасобствена връзка с Бога! В този ужасен живот има само един жив, измъчен човек пред Бога. Отговорът за мен беше повече от разбираем.
Друг пример. Майка Ирина разказа следното: „Подариха ми една шарена пола. Ами май ще го сложа за топло. Облякох го под черна пола и отидох на вечерня. Върви юродивият Петър в катедралата „Успение Богородично“ и казва: „Има монашество, но светското остава. Останете с нас!“ Ще влезе от едната страна, после от другата и ще направи сладко лице. Ох, гледам, и цветната ми пола падна изпод черната монашеска пола и лежи и лежи на пода, проснат с голямо червено цвете. Червени макове.
- Ето една от мирните сцени на онези благословени и блажени дни. слънце Близо до камбанарията поклонниците седят на пейки, почивайки между службите; някои дават на Петър пари и паметна бележка. Мачка хартията в ръцете си, върти, върти, подушва. След това вдига листа, поглежда към светлината на слънцето и казва: „Добра хартия. Е, спомни си, Господи, и тези, които си отидоха, и тези, които останаха, за да се простят!
Или такъв случай. На сутринта поклонниците отиват в манастира и виждат голяма снежна преспа, а изпод нея наднича нещо черно, сякаш е под на палто. Те се обърнаха: да, това е Петро! Прекара нощта в снега, в снежна преспа. Почти замръзна. Разтърсиха ме, заведоха ме в кухнята, където беше топло, дадоха ми да пия гореща вряла вода, затоплиха я насила. Оказа се: отведен е от полицията; Дълго време ме разпитваха, бити, а после просто ме изхвърлиха в снега на улицата. Допълзя до Лаврата...
Носех послушание в кухнята. Рано сутринта запалвам печката, правя котли ... Чувам: някакви странни звуци в съседната стая. Оказва се, че това е Петър, който се пръска, измивайки главата си със студена вода, направо от чешмата. Целият червен като рак.
Поклонниците му дават различни храни, но той не приемаиска, кима: казват, сложете го в джобовете ми, в палтото ми. Зоя, нашата енориашка, слага портокал, а в джоба на палтото му има дупки. Портокалът, преминал транзитно през пода на палтото, моментално се озова в радостна свобода, претърколи се от Петър някъде встрани. „О, Питър, какво става с теб?!” „Ах, виждате ли: Бог не приема! Не съм виновен, не съм виновен ... "
Той обичаше да слуша камбаните и също обичаше да звъни. Това беше неговата стихия, неговият начин на съществуване и правенето, свързано с това. Той мечтаеше за голяма камбана с диаметър десет метра: „Сега, ако някой ден можеш да се изпикаеш и да звъниш в такава - светът„ за покаяние “.
- И все пак е приел монашеството?
– Да, малко преди смъртта си той е постриган за монах и е наречен Павел. След смъртта му някои глупаци се опитаха да го копират, но с течение на времето разбраха, че е невъзможно да го имитират. Това беше уникална личност и дарбата да бъде такъв му беше дадена от Господ. Лудите нарекоха живота му лудост, но той е в лицето на праведника и го споделя със светиите. Повечето от братята се отнасяха към Петър с уважение и състрадание. Някои, повтарям, дори се опитаха да го имитират. И така, отец Игнатий, капан, отиде при отец Богдан, за да вземе благословия за глупостта ... Отец Богдан, след известно размисъл, каза: „Ние вече сме лоши и ако се преструваме на лоши, тогава като цяло това ще бъде пагубен бизнес! Аз не благославям - и това е смисълът! ” Но има случаи, когато глупостта е спасявала монаси в кризисни ситуации. В Лаврата имаше един млад иконом, отец Димитрий. Без да знае юридическите тънкости, той веднъж купи дъски без документи. Когато това се разбра, започнаха да го викат в полицията, в прокуратурата, искаха да му дадат срок. Отишъл при изповедника и за да го спаси, строго му заповядал да стане за известно време юродив - да се прави на луд. Полицаите го дърпали, дърпали и накраяв крайна сметка, виждайки неговата "лудост", смях изгони от погледа. Така отец Димитрий, по-късно регент, схиархимандрит, известният старец на Лаврата, с благословията на своя изповедник, след като за известно време стана юродив, избяга от сталинските затвори и лагери. Апостол Павел говори безмилостно по този въпрос: „Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, Бог благоволи чрез безумието на проповедта да спаси вярващите” (1 Кор. 1:21).
– Юродството като път на светостта реализира противопоставянето между мъдростта на този век и вярата в Христос, което утвърждава апостол Павел: „Никой да не мами себе си. Ако някой от вас мисли да бъде мъдър в този век, тогава бъдете глупави, за да бъдете мъдри. Защото мъдростта на този свят е глупост пред Бога, както е писано: "Той хваща мъдрите в лукавството им" (1 Кор. 3:18-19); и още: „Ние сме безумци заради Христа” (1 Кор. 4:10).
Заради Христа юродивите се отказаха не само от всички блага и удобства на земния живот, но понякога дори от общоприетите норми на поведение в обществото. През зимата и лятото те ходеха боси, а много и без дрехи. Светите глупци често нарушават изискванията на морала, ако го разглеждате като изпълнение на определени етични стандарти.
Много от юродивите, притежаващи дарбата на прозорливостта, са приемали подвига на юродството от чувство на дълбоко развито смирение, за да припишат хората своето прозорливост не на тях, а на Бога. Следователно те често говореха в алюзии, алегории или използваха външно несвързана форма. Други постъпиха като глупаци, за да търпят унижение и позор в името на Царството Небесно.
Имаше и такива свети юродиви, народно наричани блажени, които не поеха върху себе си подвига на юродството, но наистина създаваха впечатление на слабоумни, благодарение на детинството, останало за цял живот.
Ако обединим мотивите, подтикнали подвижницитеда приеме подвига на юродството, то могат да се разграничат три основни момента: потъпкване на суетата, което е много възможно при извършване на монашески аскетически подвиг; подчертаване на противоречието между истината в Христос и така наречения здрав разум и стандарти на поведение; служейки на Христос в един вид проповядване не с думи или дела, а със силата на духа, облечена във външно окаяна форма.
Никой никога няма да каже докога и защо съществува юродството в Църквата и къде свършва клиничното безумие и къде започва подвигът на юродството заради Христа. Ще изкажа само предположение, само хипотеза, версия: глупостта е бунт срещу тоталитаризма, насилието на силните на този свят във всичките му форми и проявления. А границите между глупостта и лудостта, между разума и неразумността са много размити. Безбожници комунисти преследваха юродивия Петър, полицаите го биеха. Неведнъж е бил затварян в психиатрична клиника, но всеки път, по Божието Провидение, е бил освобождаван.