За реалността на библейските събития Светото писание и археологията
НачалоНовиниНаучен живот За реалността на библейските събития: Свещено.
За реалността на библейските събития: Светото писание и археология. Част 2. Хронология на Петокнижието на Мойсей
Следващите стихове разказват за създаването на предците на човешката раса Адам и Ева и тяхното грехопадение:
1)И Бог каза: Нека създадем човека по Наш образ, по Наше подобие(Битие 1:26).
2)И създаде Господ Бог човека от земна пръст и вдъхна в ноздрите му жизнено дихание, и човекът стана жива душа(Битие 2:7).
3)И Господ Бог създаде жена от реброто, взето от мъжа, и я доведе при човека(Битие 2:22).
4)Жената каза: змията ме прелъсти и аз ядох. И Господ каза на змията: Понеже направи това, проклет си(Битие 3:13-14).
Археологическо потвърждение на тези стихове може да се намери на клинописните плочки на шумерите. В руините на един от месопотамските градове учените са открили няколко такива плочи. Едно от тях беше описание на създаването на първата жена Нин-ти - този израз от шумерски език може да се преведе като "жена от ребро" или "жена, която създава живот". На втората плоча откриха илюстрация на грехопадението на първите хора, според учените тя изобразява дърво със змия, а от двете страни на плочата има две фигури [1] .
Не е тайна, че археолозите намират много човешки останки по целия свят и физиологично останките се различават една от друга.
От горните разпоредби израсна цяла хипотеза. Интересно е мнението на археолога П. В. Волков, който се опита да съпостави библейския пасаж и находките на останките. Известно е, че неандерталците са били малкирастеж и набит, и "сапиенс" - висок. Следователно археологът заключава, че може би неандерталците са потомци на Каин, а сапиенсите са Сет. Ефрем Сириец пише за пасаж от книгата Битие: „В потомството на Каин хората станаха малки; тъй като земята беше прокълната, тя не им даде силата си и достави само слаби и безсилни продукти, както се случва сега, че земята, плодовете и билките ту дават сила, ту не дават. Тъй като потомците на Каин, като прокълнати, като синове на прокълнати и като живеещи на прокълнатата земя, събираха и ядяха по онова време продуктите на земята, лишени от силата си, тогава те самите бяха толкова безсилни, колкото и това, което ядоха”[5](срв. Бит. 6:4).
В късния палеолит има смесица от археологически култури и има факти за смесени поколения (което се споменава в Битие 6:2).
Помислете за пасаж от Библията.И [Господ] Бог каза на Ной: Краят на всяка твар дойде пред мен, защото земята се изпълни с насилие поради тях; и ето, ще ги изтребя от земята. Направи си ковчег от гоферово дърво; да направиш отделения в ковчега и да го покриеш със смола отвътре и отвън.(Бит. 7:13-14).
Ноевият ковчег е основната находка, потвърждаваща истинността на старозаветните библейски събития. Съобщенията за ковчега са споменати в древността от Йосиф Флавий в известната му работа „Еврейските древности“. Той пише, че много хора са донесли парчета от Ноевия ковчег от планината Арарат.
В средата на 19 век турска експедиция открива огромна черна дървена рамка, стърчаща от ледника. Влизайки вътре, членовете на експедицията стигнаха до заключението, че ковчегът има отделения, които са предназначени за транспортиране на добитък [7] .
Датирането на материала на ковчега започна след експедицията на френския алпинист Ф. Навара, чиито членове изкачиха Арарат през 1955 г.година. Навара изпрати частици от Ноевия ковчег до различни институции в Европа и Египет за по-нататъшно проучване и датиране на материала. Институтът по гората в Мадрид се основава на метода на твърдостта на дървото и неговия цвят. Учените от института заключиха, че пробата е най-малко на 5000 години. Факултетът по антропология и праисторически изследвания на университета в Бордо във Франция, използвайки метода на лигнитизация (началния етап на образуване на въглища), стигна до заключението, че пробата трябва да бъде класифицирана като „дълбока древност“. Учени от Центъра за изследване и анализ на горите в Париж заключиха, че частиците на ковчега са на 45 000 години [9] .
И тук отново, както виждаме, възниква проблемът с датирането, тъй като различни учени установяват различна възраст на частиците. Дори доказателствата и изследванията от втората половина на 20-ти и 21-ви век не донесоха окончателна яснота по въпроса за местоположението на Ноевия ковчег, въпреки че през 2009 г. група китайски християни изследваха района на Арарат и откриха руините на Ковчега, за които беше направен документален филм. След това те провеждат редица конференции в Китай, Хонконг и Холандия [10] .
Ноевият ковчег е основната находка, потвърждаваща истинността на старозаветните библейски събития.
За да потвърди предположението, ученият взел по-голямо парче земя. По време на разкопките на този сегмент Леонард Уули пише следното: „Тук се отчупи слоят черепки. Под него, както може да се очаква, лежеше слой от чиста тиня, причинена от наводнението” [11] . Така Леонард Уули беше убеден в присъствието на потопа и град Ур на Халдеите. Защото по-нататък в книгата си той уверено използва думите „Великият потоп“.
Също така в книгата Битие се споменават старозаветните патриарси: Авраам, Исак, Яков и техните съпруги Сара, Ревека и Лия, които са погребани в пещерата Махпелах в центъра на съвременния Хеврон [13] . Що се отнася до втората съпруга на Яков, Рахил, нейната гробница „на път за Витлеем” в момента е оградена за безопасността на туристите и евреите поради враждебно настроените араби, живеещи в околността, тъй като те идват на мюсюлманското гробище, което се е образувало около гробницата от началото на 18 век и действа и до днес. Вътре в сградата има действаща синагога, където се провеждат молитви и изучаване на Тора [14] .
Самото наводнение обаче се потвърждава от археологически данни като исторически факт.
Що се отнася до древните източни практики за уреждане на брачни отношения, можем да цитираме следния стих:И Сара, жената на Авраам, взе своята слугиня, египтянката Агар, след десет години престой на Авраам в Ханаанската земя, и я даде на Авраам, съпруга си, за жена(Бит. 16:3). В документи, открити в древния град Нузи, който се е намирал в северната част на Месопотамия, както и в книгата Изход, се споменава практиката да се избира наложница от безплодна съпруга за съпруга, който трябва да роди наследник. Ето как се казва в брачния договор на семейство Тегаптили (16 век пр. н. е.): „Ако съпругата има деца, съпругът няма право да вземе втора жена. Ако няма деца, тя сама ще избере роб за свой съпруг и ще възпита децата, родени от този съюз, като свои.
В 34-та глава на книгата Битие се споменава някой си Сихем, син на евеит Емор. Вероятно Емор,принцът на тази земя,е кръстил града в чест на своя син. В бъдеще ще бъде град Сихемстолицата на Самария. Сега библейският Сихем се свързва със съвременния град Наблус (Шихем), който се намира близо до руините на Сихем. Разкопките на Seachem започват през 1913 г. и продължават до 2012 г. На мястото на разкопките са открити защитни структури, а планините Геризим и Ебал обграждат двата гореспоменати града. Атракцията на град Сихем е гробът на Йосиф, споменат в 37-ма глава на книга Битие [16] .
Освен това кладенецът на Яков се намира в северозападната част на планината Геризим. Именно тук се състоя срещата на Господ Исус Христос и самарянката (вж. Йоан 6:5-8).
В документи, открити в древния град Нузи, който се е намирал в северната част на Месопотамия, както и в книгата Изход, се споменава практиката да се избира наложница от безплодна съпруга за съпруга, който трябва да роди наследник.
Така с помощта на археологията, както виждаме, е възможно да се докаже реалността на значителен брой исторически събития, описани в Светото писание, по-специално в Петокнижието на Моисей. Разбира се, проблемът с тяхната датировка остава нерешен, но причините за несъответствията, макар и отчасти, могат да бъдат обяснени.
Предлагаме на вашето внимание и поредица от филми, посветени на различни библейски събития и личности:
[1] Виж:Вениамин (Пушкар), архиепископ.Свещена библейска история. Част I. Стар завет. Част II. Нов завет. - Санкт Петербург: Сатис, 2008. - С. 489.
[2]Кирил Александрийски, Св.Глафира, или обяснения на избрани пасажи от Петокнижието на Мойсей. Т.II. - М .: Сибирска благозвучница, 2011. - С. 4.
[3]Ефрем Сирин, Св.Коментар на Свещеното писание. T. I. - M .: Бащина къща, 1995. - S. 5.
[4] Виж: Обяснителна Библия или Коментари към всички книги от Свещеното писание на Стария и Новия завет подредактиран от A.P. Лопухин. Т. И. - М .: Дар, 2009. - С. 89.
[5]Ефрем Сирин, Св.Коментар на Свещеното писание. T. I. - M .: Бащина къща, 1995. - S. 263.
[7] Виж:Ростислав Снигирев, протоиерейБиблейска археология. - TSL, 2007. - С. 117.
[8] Виж:Вячеслав Ушаков, протойерейБиблията и съвременната наука: Опит за хармонизация. - Киев, Светът на знанието, 2014. - От 67.
[10] Виж:Вячеслав Ушаков, протойерейБиблията и съвременната наука: Опит за хармонизация. - Киев, Светът на знанието, 2014. - От 68.
[11]Леонард Уули.Ур Халдеев. - М .: Издателство за източна литература, 1961. - С. 19.
[12] Виж:Райт Д. Е.Библейска археология. - Санкт Петербург: Олег Абишко, 2003. - С. 73.
[15]Ростислав Снигирев, протоиерейБиблейска археология. - TSL, 2007. - С. 140.
[17] Виж:Deopik DVБиблейска археология и древна история на Светите земи. — М.: Мемфил, 1997. — С. 148.
[18] Виж:Ростислав Снигирев, протоиерейБиблейска археология. - TSL, 2007. - С. 192.
[19] Виж:Генадий Егоров, свещеник.Свещеното писание на Стария завет: курс от лекции - М .: Издателство на PSTGU, 2011. - С. 71.
[20] Виж:Demidchik A.E.Безименна пирамида: Държавна доктрина на древноегипетската Хераклеополска монархия. - Санкт Петербург: Алетея, 2005. - С. 29.