За закят и алчност
Глава 25
И Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: “О, събрание на мухаджирите! Нека Аллах да ви пази от виждане и изпитание от петте неща. Щом в племето на Лут се появи прелюбодеяние и те започнаха открито да го извършват, сред тях се разпространиха болести, които техните предци не познаваха. Щом започнаха да претеглят и късат, веднага бяха наказани с тежки години, бедност на храна и несправедливост на владетеля. Щом престанаха да плащат зекят от имуществото си, веднага бяха лишени от дъжд и ако не бяха животните, тогава дъждът нямаше да падне върху тях. Веднага след като нарушиха споразумението с Аллах и Неговия Пратеник, тогава враг, който не беше от тях, пое контрол над тях и завладя част от това, което им принадлежеше. И щом водачите им престанаха да се ръководят от Книгата на Аллах, как Той ги накара да страдат от вътрешни междуособици” 112 . И Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: „Наистина Аллах мрази този, който е бил алчен приживе и щедър преди смъртта.“ И Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: „Две неща не се събират във вярващия: алчност и зъл нрав.“ И Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Всевишният Аллах се закле, че няма да влезе в Рая скъперник.“ И Пратеникът на Аллах каза(s.a.s.): „Пазете се от скъперничеството, защото скъперничеството се обръща към племето и те спират да плащат зекят. Тя се обръща към тях още веднъж и те прекъсват семейните си връзки. Тя се обръща отново към тях и те започват да проливат кръвта си. И Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Аллах създаде низостта и я заобиколи със скъперничество и богатство.“
И те попитаха ал-Хасан (р.а.) за скъперничеството и той отговори: „Това е, когато на човек изглежда, че изразходваното (за зекят) е прахосничество, а спестеното е благородство.“ А основата на алчността и скъперничеството е любовта към богатството, дългосрочните надежди и мечти, страхът от бедността и силната любов към децата. Има един хадис, който казва: „Децата са причината за страха и алчността” 114 . Има хора, които не плащат зекят от имуществото си и не вършат добри дела към себе си и децата си. Те намират радост да съзерцават своите динари, да ги опипват в ръцете си, знаейки много добре, че ще умрат. За такъв поет каза:
Брат ми! Наистина сред хората има животни, Които изглеждат като разбиращи, знаещи хора. Такива хора се разстройват, когато нещо се случи с имуществото им, Но ако религията им страда, те не го усещат.
А друг каза: Алчността е сериозна болест, неподходяща за Благородни, разумни, вярващи. Който предпочита алчността пред щедростта и щедростта, Той, кълна се, лишен. Нещастен е този, който не въздаде справедливост и на двете къщи И продава този живот след вярата си за нещо много по-ниско.
Друг каза: Ако имуществото не помага на приятел, не отива при съседа и не подобрява положението на бедните, тогава той има един край - ще бъде сграбчен от ръката на наследника, а скъперникът ще наследи само най-силното покаяние.
И Бишр каза: „Срещата със скъперник е катастрофа и когаГледайки го, сърцето ми се сковава. Арабите смятали за срам да притежават такива качества като алчност и страхливост. Един поет каза:
Харчете и не се страхувайте от намаление, за предопределени Роби от Милосърдния дял. И алчността няма да помогне в преминаването на земния живот. Няма лошо да харчите смело. А друг каза: Виждам, че хората са приятели с щедрите, И не виждам, че скъперникът е имал поне един приятел. Виждам, че скъперничеството унижава хората, И се опитвам да не казвам "скъперник" за себе си.
За скъперника е достатъчно да събира [богатство] не за себе си, да търпи унижения и трудности и да не може да му се радва и да го използва. И Уаки говори за такива:
Незначителен, през цялото време спестявайки За наследника си и прогонвайки тези, които искат неговото добро, Като ловно куче, което грабва плячка, Която ще бъде изядена от друг.
Една добре позната мъдрост гласи: „Зарадвайте имуществото на скъперника със злополука или наследник“. И Абу Ханифа каза, Аллах да се смили над него: „Вярвам, че алчен и скъперник човек не може да се счита за правдив [свидетел и предавател на хадиси и други], защото поради алчност той ще изучава ситуацията всеки път и ще вземе повече от това, което му се полага по право, страхувайки се да бъде измамен. И на такъв човек не може да се вярва или да се даде нещо на съхранение.
Яхя (а.с.) срещнал Иблис и му казал: „Иблис! Кажи ми кой човек обичаш най-много и кой мразиш най-много?” Той отговори: „Най-много обичам скъперника вярващ и най-много мразя щедрия грешник.” Той попита: "Защо?" И Иблис отговори: „От скъперник, неговата скромност ми е достатъчна, а що се отнася до щедър грешник, страхувам се, че Аллах ще погледне щедростта му в него и ще го приеме“, и след това си тръгна, казвайки: „Ако не беше Яхя, щяхне ти каза това."