Закат върху злато и сребро
Нисаб от злато и сребро, както и размера на зекят, платен от тях.
В хадис от Али бин Аби Толиб, Аллах да е доволен от него, се казва, че пророкът, , е казал:„Ако имате двеста ( сребърни) дирхама и излъжете цяла година, тогава трябва да платите пет от тях. И не е нужно да плащате нищо за злато, докато не натрупате двадесет ( златни) динара, а ако имате двадесет динара и те лежат цяла година, тогава трябва да платите половин динар от тях ”.[1] Също така, Пратеникът на Аллах, каза:„Ако има по-малко от пет по четиридесет сребърни монети ( т.е. двеста), тогава в това няма садака...).[2]
От тук получаваме следните предимства:
Първо: Nisab от сребро е равно на 5 Avak[3] = 200 дирхама чисто сребро. А това от своя страна се равнява на 595гр. сребро.
Нисабът на златото е 20 динара, което се равнява на 20 мискала
Или 85 гр. злато 24-ти тест
Или 97 гр. злато от 21-ия тест
Или 113 гр. злато от 18-ия тест.
Второ: За да стане закятът задължителен е необходимо да е изминала цяла година (според Хиджри) от момента на натрупване на нисаб.
Трето: Размерът на зекята върху златото и среброто е 2,5% = 1/40 (една четиридесета).
Пример за пояснение: Човек притежава 0,5 кг. злато от 24-ия тест, тогава какъв ще бъде размерът на зекята в този случай?
Ще кажем, че притежаваното количество злато е повече от nisab (85gr) и следователно е задължително да платите четиридесета част, което означава, че сумата, от която трябва да платите, е 500gr. умножаваме по 0,025 (една четиридесета 1/40) получаваме 12,5g.
Трябва ли да се добави злато към среброто, за да се получи нисаб?
Ако човек притежава злато по-малко от нисаб и притежава сребро по-малко от нисаб, тогава учените изразиха две мнения по този въпрос:
Първо:Необходимо е да се добави злато към среброто, за да се направи нисаб, за да може да се плати зекят и това е мнението на мнозинството (ханафи, малики, това е едно от мненията, което се предава от Ахмад, също е мнението на Ас Таури и Ал Аузаи).[4]
Второ: че не е необходимо да се добавя едно от тях към другото и това е мнението на шафитите и едно мнение, което е предадено от Ахмад, това също е мнението на Абу Убайд, Ибн Аби Лейла, Абу Саур, [5] Ибн Хазм, [6] и Ал Албани [7] и Ибн Утаймин [8] предпочитат това мнение и това мнение е по-правилно, инша Аллах.
И те се аргументираха по следния начин:
1. Обобщеният текст на думите на Пророка:“Ако има по-малко от пет по четиридесет сребърни монети ( т.е. двеста), тогава в това няма садака”[9]. Също думите му:“И не трябва да плащате нищо за злато, докато не натрупате двадесет ( златни) динара”.[10] Наистина, тези два хадиса показват, че ако някой съедини злато със сребро, тогава той се задължава да плати зекят, от всички, независимо дали от злато или от сребро, дори ако те са по-малко от нисаб.
2. Кияс (сравнение по аналогия), крави и овни, обяснение за това ще дойде, тогава в този случай единият от тях не допълва нисаба на другия. Въпреки факта, че целта е една и това е растеж. По същия начин ечемикът и просото не се добавят дори към тези, които казват, че златото трябва да се добави към среброто. Едно разнообразие не се присъединява към друго и Аллах знае най-добре.
Изключение ще бъдат парите в обменниците, в който случай трябва да добавите злато към сребро. Те не се добавят като един сорт към друг, не, те се добавят, защото те се търгуват, това е стока.[11]
Въз основа на мнението, че е необходимо да се добави, тогава как, на части или по себестойност?
Учените, които казват, че е необходимо да се добави, няма да се съгласят с две мнения:
1. Малик, Абу Юсуф, Мохамед и Ахмад, в една от версиите, се поклониха, че трябва да бъдат прикрепени на части.[12] Със смисъл, че ако някой има половин нисаб злато и половин нисаб сребро, то такъв човек трябва да плати зекят. И така, ако той има една четвърт от един вид и три четвърти от друг и т.н. И тогава една четиридесета част се плаща от злато и от сребро.
2. Абу Ханифа, от друга страна, беше склонен едното от тях да се добави към другото от страна на цената, така че ще бъде по-добре за бедните, ако това, което е по-скъпо, се добави към това, което е по-евтино.[13] Например: Ако човек има половин нисаб сребро и една четвърт нисаб злато, и една четвърт нисаб злато се равнява на половин нисаб сребро, тогава той трябва да плати зекят.
[1] Сертифициран е от Ал Албани. Той е цитиран от Абу Дауд № 1558, Ат Тирмизи № 616, Ан Насаи 5/37, Ибн Маджа № 1790 и Ахмад 1/121. И този хадис е потвърден от Ал-Бухари, тъй като е предаден от него от Ат-Тирмизи и Ал-Хафиз в Ал-Фатх смята това предаване за добро. Ал Албани също потвърди това в Сахих Абу Давуд № 1391.
[2] Автентичен, донесен е от Ал Бухари #1484 и Муслим #979.
[3] Avak е множествено число на avkiya, което единодушно е равно на четиридесет дирхама. И се оказва, че пет авака са равни на двеста дирхама.