Занаятчии и мъдреци от казахските степи
Александър Кадърбаев, Турсун Султанов
Историята е непредсказуема. Понякога значимо събитие, което разтревожи обществото, може скоро да бъде забравено и да се превърне в обикновен факт от миналото. Понякога, напротив, изглежда, че най-обикновеното събитие, най-обикновеният феномен може при стечение на обстоятелствата да има поразителни последици в живота на една страна и в съдбата на нейното население. Тази позиция е добре илюстрирана от историята на възникването на казахската национална държавност - Казахското ханство.
Казахското ханство е основано от двама султани - Гирей и Джанибек. През 864/1459-60г. Гирей-султан, Джанибек-султан и някои други чингизиди от клана Джочи, най-големият син на Чингис хан, недоволни от властта на хан Абу-л-Хайр (управляван в узбекския улус, държава, възникнала в степите на западен и централен Казахстан в резултат на разпадането на Златната орда през 1428-1469 г.), с кланове и племена подчинени на тях, напуснаха узбекския улус и мигрираха в областта Чу и Кози-Баши в югоизточната част на Казахстан.
Кой тогава, в годините 864/1459-69, е могъл да предвиди, че преселението извън страната на група недоволни от върховната власт родове и племена, водени от султани, ще бъде съдбоносно. Междувременно историята се разви по такъв начин, че именно това събитие стана началото на днешен Казахстан. А възникването на самия топоним Казахстан е един от конкретните резултати от тази миграция.
Абу-л-Хайр Хан почина. В узбекския улус започна борба за върховна власт. При това положение Гирей, Джанибек и техните свободни казаци се завръщат в узбекския улус и през 875/1470-71 г. пое управлението на страната. Така за първи път е основана династията на казахските султани. Името казак първо се пренася в ханството, а след това става име на нацията. От първияВ продължение на десетилетия на 15 век страната получава името Казахстан („Страна на казаците“).
От онези далечни времена до наши дни местните жители на тази огромна страна не се наричат по друг начин като казаци. Под същото име те са били известни сред съседните народи. И в българските документи от XVI-XVIIв. те се наричаха казаци, а държавата им беше казашка или казашка орда. От 18 век в българските източници, а след това и в европейската литература, казаците (казахите) погрешно се наричат киргизи, киргизоказаци и киргизо-кайсаци, а държавата им се нарича Киргизко-Кайсацка орда. През 1925 г. самоназванието на народа „казак“ е възстановено. Думата казах, която днес е широко използвана, е късен (19 век) български вариант на тюркския казак и е въведена в официално обращение от 1936 г.
Казахското ханство беше типична номадска държава, в която продължаваха да живеят традициите на Монголската империя. Държавата на казахите се считаше за собственост на цялото царуващо семейство и беше разделена на много големи и малки владения. Администрацията е в ръцете на Чингизидите, потомците на Чингис хан, за които се използва терминът султан.
Ak-suyek също така включва сайидите и ходжите, които Чингизидите признават за „основна класа“ още през 14 век. Сайидите се наричат в мюсюлманския свят потомците на пророка Мохамед (починал през 632 г.) от дъщеря му Фатима и четвъртия халиф Али (царувал през 656-616 г.). Те се радваха не само на почит сред мюсюлманите, но и на много привилегии. По-специално, само те можеха безнаказано да кажат цялата истина на мюсюлманските суверени и дори да ги упрекнат за техния неправеден начин на живот. Сайидите се смятаха за главни представители на религиозните идеи на исляма и не подлежаха на смъртно наказание. Саидски рангбеше високо ценен.
За разлика от "бялата кост", останалите хора се наричаха Кара-Суек ("черна кост").
В казахското общество разделението на отделни кланове и племена беше твърдо запазено. От началото на 15 век всички казахски родове и племена са обединени в три групи, наречени от казахите Улу жуз (Голям или Старши жуз), Орта жуз (Среден или Среден жуз) и Киши жуз (Малък или Младши жуз). В дореволюционната историческа литература вместо жуз се използва влязлото в българския език понятие орда, което се използва в древността.
Социалното положение на всеки отделен представител на Кара-Суек, независимо дали е наследствен бий (предци) или обикновен номад, се определя от степента на привилегия на неговия клан и племе. Наличието на три жуза прави казахското общество дълбоко рангирана общност: има старшинство не само между клановете във всеки жуз, но и между самите жузи.
Според етнографски наблюдения редът по старшинство се е спазвал: при определяне на място в боен строй; при подялба на военна плячка; при влизане в къщата и сядане по места; при откриване на тържеството; при представяне на качеството на храната, предлагана на гости и на празници. От 18-ти век, след смъртта на последния генерален казахски хан, всеки жуз е независима политическа единица. Историята на Казахското ханство приключи. Започва историята на казахските ханства (жузи - орди). През 19 век казахските жузи са присъединени към Българското царство.
Дни на номадите на Голямата степ
Основният поминък на казахите беше пасищното скотовъдство. Животновъдството - основното богатство на казахите - им доставяше храна, материал за облекло и жилище, служеше им като транспорт. Казахите отглеждат овце, коне и камили. Говеда, заети в технитеФермата е незначително място, тъй като не е пригодена за условията на целогодишна паша и особено за получаване на храна през зимата изпод снега. Водещото място по отношение на икономическото значение сред казахите беше заето от овцете. Степните овце се отличават с издръжливост и добри качества на месо и мляко.
Излишно е да казвам какво означава конят в живота на номадите. Номадът е неразделен от коня. Той няма да върви дори на кратко разстояние. Конят, според концепцията за номад, издига човек. Оттук е установено правилото, според което този, който иска да покаже уважение при среща с друг човек, трябва да слезе от коня си на земята. Само равни с равни могат да се поздравяват, докато остават на кон.
Номадите не само използвали коня за езда и каруца. Тя ги хранеше и обличаше. Нито един празник не беше пълен без състезания по конен спорт. В свободното си време жителите на степта се възхищаваха на стадото свободни коне с дългогрив красив жребец, който бързаше напред. Камилите в икономиката на казахите са били незаменими за миграции и транспортиране на стоки. Те, подобно на бикове, са били използвани за транспортиране на фургони, поставени на колела. Освен това вълната беше премахната от камилите, а висококалоричната и вкусна напитка шубат беше оценена наравно с кумиса.
Добитъкът е бил частна семейна собственост. Но правото на общо ползване на пасища принадлежеше на всички свободни членове на номадското общество. Правилата за миграции, разработени от вековен опит, се основават на отчитане на тревната покривка в определен район в съответствие със сезоните на годината. Цялата пасищна площ беше разделена на четири вида сезонни пасища: зимни (kystau), пролетни (kokteu), летник (jailau) и есенни (kuzeu).
Местата за зимуване най-често се избират в близост до реки. По бреговете на реките имаше гъсти гъсталаци от тръстика и храсти, които служеха засуровото зимно време като фураж за добитъка и го предпазваше от снежни виелици и виелици.
През зимата казахстанските номади бяха настанени възможно най-просторно, така че близо до всяко място за зимуване имаше обширна фуражна зона за паша. Зимните лагери на номадите бяха от всякакъв вид. Но обикновено това са ями, разположени върху малки вдлъбнатини и юрти и фургони, покрити със снежни преспи, в които непрекъснато се пали огън. За едър рогат добитък кошарите са изградени предварително, най-често от тръстика, кий, овнешки изпражнения.
С настъпването на пролетта, която номадите винаги посрещаха с възхищение, казахите мигрираха към пролетните пасища. Тук, за разлика от зимните лагери, юртите и вагоните бяха разположени предимно на хълмове и хълмове. Номадите прекарваха целия ден извън жилищата си, под открито небе. Тук добитъкът, измършавял през зимата, наддаваше на тегло, донасяше потомство.