ЗАПИСКИ НА НАТУРАЛИСТА
yanek (България) ЗАПИСКИ НА ПРИРОДНИКАДАМСКИ ШАЛОВЕ
Жената загуби много, когато се лиши от такова украшение като шал. Човек.
Предшественикът на шала в Русия се счита за бяла ленена кърпа с бродерия - убрус, с която жените са покривали главите си от древни времена. От края на 17 век отстъпва място на шала, а век по-късно в българския език се появява думата „шал“, заимствана от персийския език, означаваща голям шарен шал. Огромна и забележителна роля играе шалът в ансамбъла на народната носия като завършек на шапка или украса, както ежедневно, така и празнично облекло. На примера на традициите за носене на шапки на българския север - кокошници, гащи (формата на шапка, украсена с бродерия, перли или скъпоценни камъни на челото) - могат да се видят различни начини на носене и връзване на шалове.
Понятието "български шал" е разпознато в света благодарение на упоритата работа на талантливи български художници и майстори в тъкането и багренето. Те създадоха оригинален художествен образ, чийто произход бяха традициите на народното изкуство и творческите заеми от културите на други народи. Пъстрите композиции върху шала отразяват резбованите шарки по архитравите на къщите, бродериите върху домашно изтъкани кърпи и ризи, рисуването на икони и чекръци и трудният ежедневен живот на обикновените хора е тясно преплетен. Шалът хармонично съчетава българска лайка и персийски лотос, изображения на лебед и паун, ирански „боб” и френски „милфьор” букети, соларни розети и антични вази, както и безкрайни вариации на ориенталски орнаменти. Запознаването с методите за декориране на тъкани започва с ръчно изработена златна бродерия върху копринени шалове в Нижни Новгород иШал Каргопол от памучен плат. Техните модели запазват древни изображения-символи (дървото на живота, пойни птици, гъски-лебеди) и по-късни от френски тъкани (грозде, саксии, букети с лъкове).
Индустриалното производство на щамповани и шарени шалове в България започва в началото на 18-ти и 19-ти век. Основата на бъдещата българска текстилна индустрия са селските стопанства с багрилни и ръчни станове. Постепенно измествайки ръчния труд, бяха въведени парни машини, калико-печатни машини и жакардови станове за шарено тъкане. Българският текстил започва да печели високи награди на международни изложения, славата идва на българските шалове и шалове. Сред вълнените шалове първите могат да се нарекат тъкани "килимни" шалове с ориенталски шарки. Още тогава техниката на тъкане дава възможност да се правят едностранни и двустранни модели. Такива шалове и шалове бяха любима украса в дрехите, особено сред жените от търговската класа. В миналото носенето на забрадка е било по-скоро традиция. Всичките му модификации, като огледало, отразяват промените в живота на жената. Дори цветът на шала зависеше от възрастта и положението на дамата. Едва през 20 век у нас шалът си позволява да „падне“ върху раменете, които векове наред са покривали ориенталският кашмирен шал, превърнал се в модерно допълнение към европейския костюм благодарение на съпругата на Наполеон Жозефина. Едва през втората половина на 20 век шалът заслужено се превръща в аксесоар. Жените, които се втурват в кабриолет, чиято прическа се опитва да запази лек копринен шал, предизвикаха възхищение. Шифонен шал, увит няколко пъти около врата, създаде образа на романтичен мечтател.
В края на миналия век шалът смело се премести в талията и "изигра" ролята на ярък колан. INВ началото на новия век се случва още едно „падане“ - завършва на бедрата, допълвайки рокля или дънки. Малка носна кърпа, издърпана до веждите, наречена "бандана", започнаха да носят укротителите на бързолетия "Харлей". Ярките шалове, като цветни пеперуди, клекнали на дръжката на чантата, за миг се научиха да превръщат строгите бизнес жени в небрежни красавици. Шал-тюрбан, шал-топ, шал-пола. Някога методите за връзване на шал не се различаваха по разнообразие: свободен възел под брадичката - „а ла баба“, краищата назад - „а ла колхозник“ или „а ла Комсомолка“, краищата напред, вързани с лък - „глава“. Но това беше отдавна, сега всичко зависи само от въображението.
Днес се смята, че истинската дама винаги има под ръка копринен шал, а истинската модница дори не е сама, за миг с помощта на този аксесоар преобразява както официалния костюм, така и най-обикновената рокля. Шаловете са класически и закачливи, елегантни и необичайни, топли и леки, но винаги правят жените по-изразителни.
Роклята е много универсална. Има народна забрадка – пъстра, живописна, елегантна. Има траурен шал - черен. Има шал строг - монашески. Но има и снежнобял шал - шал на сестра на милосърдието. И безкористната служба на носителите на тази забрадка е трудно да се надцени.
В първите години на новия, двадесет и първи век, забрадките изведнъж се превърнаха в елемент на политиката. Правителствата на Франция, Турция, Тунис и други страни забраниха на мюсюлманските жени да носят забрадки (хиджаб) на обществени места, включително училища и институти. Дания предпазливо проучва общественото мнение по същия въпрос. В щатите, които са забранили носенето на забрадки, се провеждат масови митинги - както в подкрепа, така и против тези решения. INВ резултат на това турските власти премахнаха забраната, докато Германия не посмя да я въведе.
В България забрадки могат да носят жени от всяка деноминация и навсякъде. Освен това десет жители на Татарстан чрез Върховния съд спечелиха правото да се снимат за паспорт със забрадки. Докато в някои страни водят война със забрадките, в България се създадоха обществени организации, които насърчават носенето на български народни забрадки. Момичетата и жените се учат как да ги носят правилно. В много градове се провеждат множество изложби под надслов: „Забрадката – като част от народната носия“. Тези дейности се подкрепят от властите, Българската православна църква и множество обществени организации. Връзки към източници на снимки: Кокошник: www.labinskcity.ru Павлопосадски шал: medic.serioseo.ru Елизабет II: www.moizvezdi.ru Хиджаб: www.55a.net