ЗАСЕЛЕНИЕ НА СЛАВЯНСКИТЕ ПЛЕМЕНА НА ПРИМЕРА НА БРЯНСКАТА ТЕРИТОРИЯ

СЛАВЯНИ

Славяните живеели заобиколени от други народи, техните най-близки езикови роднини били балтийските племена или балтите, предците на литовците, латвийците и българите. Балтите се заселват от Пболгария в югоизточната част на Балтика до горното течение на Ока на изток. На юг и на запад съседи на славяните били германците, които славяните наричали с общото име „германци“; в степите - сармати, или алани, номади, родствени на древните скити и говорещи ирански езици. За разлика от други номади, които говореха тюркски езици и дойдоха в Източна и Централна Европа от Централна Азия - авари, хазари и др., сарматите бяха родствени по език както на славяните, така и на германците. Всички заедно са били част от огромно индоевропейско семейство. Това семейство от езици е наречено така, защото хората, които говорят индоевропейски езици, се разпространяват от Европа в Индия. Те включват индийци или индоарийци (всички индоевропейци понякога се наричат неточно арийци), иранци, древни хети и арменци, гърци и римляни, келти и други народи. Общите черти в културата на индоевропейците се възстановяват чрез общи думи. На първо място, това са думи, в които са посочени икономическите концепции на индоевропейските народи. Най-старите занимания на индоевропейците са скотовъдството и земеделието. Следователно индоевропейските думи, използвани за назоваване на коза, овца, крава, прасе, говеда, както и сечивата на предците, жетва (вършитба, оран), също са запазени в славянските езици. Сред другите древни постижения, славянските езици запазват името на колелото. Колелото е било от особено значение в развитието на индоевропейците: от времето, когато човечеството е открило металургията(медна епоха), индоевропейците започват да използват колесен транспорт, което допринася за бързото им заселване в Евразия. Колелото и колесницата стават най-важните култови символи на индоевропейците: идеите за слънчевата колесница са общи за всички народи. Индоевропейците са първите, които са изградили гробни могили в черноморските степи още през медната епоха, през 3-то хилядолетие пр.н.е. Те често погребваха мъртвите си заедно с фургоните. По същото време в района на Карпатите се разпространява обредът на кремация - изгаряне на тленните останки и погребване на пепелта в специални керамични съдове - погребални урни. Традицията на такива погребения е била характерна за културите от бронзовата епоха на „полетата с гробни урни“, оцелели до желязната епоха и епохата на Великото преселение на народите. Смята се, че предците на сродни индоевропейски народи - келти, германи, балти и славяни - са погребвали покойниците си по този начин. Археолозите упорито се опитват да намерят такава група археологически обекти от желязната и дори бронзовата епоха, които биха могли да бъдат свързани с предците на славяните и да изолират тази култура сред други близки до нея. Трудно е да се направи това. Дори в навечерието на първото споменаване на славяните в ранните средновековни хроники, през първата половина на I хилядолетие от н. е., археологическите култури, разпространени на север от Дунав, между Висла и Днепър - където търсят славянската прародина - са много сходни. Те имат не само сходен погребален обред, но и подобни неща. Факт е, че до трети век сл.н.е. Римската империя установява своите граници – лимес – по река Дунав. Не само римски легиони стояха на лимеса, но и римски господари се заселиха. Те започнаха да правят същите съдове, които изваяха не на ръка, а на бързо въртящо се грънчарско колело, същите закопчалки за дрехи и т.н. Сред местните племена, които римляните и гърците наричатварварите, римските форми на живот се разпространяват. Това прави още по-трудно за археолозите да идентифицират племенните характеристики на определена култура. Загадката на прародината на славяните не може да бъде решена, без да се вземат предвид данните от лингвистиката: в края на краищата славяните са преди всичко хора, които са говорили общ език, разбираем за тях. Лингвистите (лингвистите) идентифицираха не само голямо семейство от сродни - индоевропейски - езици, но също така откриха група от езици, най-близки до славянските. Това са езиците на непосредствените съседи на славяните - балтите. Племената, говорещи балтийските и славянските езици, някога са били една общност. Следователно е трудно да се разграничи независима славянска или балтийска култура сред археологическите обекти от първата половина на I хилядолетие от н.е., разположени на територията между Висла и Ока. Славяните стават самостоятелен народ, когато се отделят от балто-славянската общност. Кога и защо може да се случи това?

Славяните постепенно се заселват на територията на Източна и Централна Европа на широка територия от горното течение на Висла до Средния Днепър. Друга славянска група отива на североизток до Днепър и нагоре по Десна, в балтийските земи на съвременните Черниговска и Брянска области. „Повестта за отминалите години“ не остави без внимание това последно преселение и знаем точно кои славянски племена са се появили в нашата област: „По същия начин тези славяни дойдоха и седнаха покрай Десна, и покрай Сейм, и покрай Сула, и се нарекоха северняци“.

Монахът Нестор отделя радимичите и вятичите от другите славяни, като тези, които идват от поляците, тоест от територията на съвременна Полша. Племенните особености на вятичи и радимичи са посочени и от тяхното самоназвание, което се различава от повечето племенни самоназвания на източнославянските племена (поляни, древляни и др.). Но същоВятичи и радимичи, разбира се, са славяни. Ето какво казва летописецът: "Радимичи и Вятичи са от рода на поляците. В края на краищата имаше двама братя сред поляците - Радим, а другият - Вятко; и те дойдоха и седнаха: Радим на Сож и от него бяха наречени Радимичи, а Вятко седна със семейството си покрай Ока, от него получиха името си Вятичи. и хървати."

Така че, според хрониките, можем да заключим, че на територията на Брянската територия са дошли три славянски племена - северните, радимичи и вятичи. Археолозите допълват тази информация, като включват Кривичи и Полян-Рус в този списък. Според тях първите славянски древности се появяват на юг от територията на съвременната Брянска област (в Трубчевски, Погарски и Стародубски райони) през 6-7 век. Тук се срещат и най-древните славянски имена на местности (топоними) - Судо (го) ст, Радогощ, Случевск. Името "Десна" косвено потвърждава посоката на славянското преселване, посочена от Нестор: Десна на славянски означава "десен" (вероятно името е било балтийското "Диена", а славяните са го променили), десният приток на Днепър. Но знаем, че главната река на нашия регион е левият приток на Днепър. Страната на притока обикновено се определя от извора на реката, но за тези, които вървяха от долното течение на Днепър, нагоре по течението, Десна наистина беше десен приток. Не е трудно да се отгатне кой се е изкачил по Днепър и неговите притоци. Проникването на славяните в нашия регион е имало предимно мирен характер, тъй като е имало достатъчно свободни земи. Но имаше и кървави сблъсъци - например в селището Случевски, на река Судост, бяха открити скелети на хора с балтийски знаци, загинали през 6-7 век по време на щурма на селището. Това древно селище, така да се каже, "заключва" устието на Судост и може да попречи на тези, които се преместиха нагоре по течението от юг - тогаваима славяни. Както можете да видите, името на Десна и находките на археолозите показват общата посока на славянския път. До края на 10-ти век на територията на сегашната Брянска област славянските племена, според археолозите, се заселват, както следва: югоизточната част на региона с център в селището Кветун близо до Трубчевск (съвременни Севски, Суземски, Комарически, Брасовски, Навлински, Трубчевски, частично Погарски и Почепски райони) става част от Севера янски племенен съюз, Северска земя. Най-североизточната част (съвременен Карачевски, отчасти Навлински, Дятковски и, очевидно, отчасти Брянски райони) е заета от Вятичи, северната част на региона е заселена от смоленските кривичи. На запад от сегашната Брянска област (басейн на Ипут) славянското племе радимичи се премества на територията на балтите, като постепенно се смесва с тях и възприема елементи от тяхната култура. От юг, нагоре по река Снов, от Чернигов, отрядите на киевските князе започнаха да проникват, до средата на 10 век те завладяха южната част на „неутралната зона“ между северняците и балтите (по-късно Радимичи) (съвременен Стародубски, частично Климовски, Унечски, Погарски райони). Тази територия стана част от земята на Русия. Трябва да се отбележи, че в продължение на 25 години археолозите на Брянския държавен университет работят върху изясняването на картата на заселването на славянските племена на територията на Брянска област и тази работа продължава. Археолозите използват много интересен метод, за да определят кое славянско племе е заемало определена територия. Както знаете, езичниците много старателно подготвяха мъртвите си за задгробния живот: те обличаха тялото в най-добрите дрехи и бижута, поставяха в гроба това, което живият човек може да се нуждае от дълго пътуване. По принцип всички източнославянски племена имат в гробовете сиприблизително същите инструменти, оръжия, дори амулети-амулети. Единственото нещо, което всяко племе има своя собствена форма, са женските бижута, по-специално темпоралните пръстени, които са били прикрепени към панделки или ремъци в слепоочията.

Учените, сравнявайки хроникалните новини с археологическите находки, отдавна са определили коя форма на пръстените съответства на едно или друго племе. Северните жени носеха например темпорални пръстени под формата на спирала (по-богатите бяха сребърни седем лъчи с орнаменти), радимичи - седем лъчи, мед, без украшение, вятичи - седем лопатки (седем е свещено число, помнете: "измерете седем пъти, изрежете един", седем мъдреци, седем чудеса на света и др.), Кривичите имаха най-простата форма - голям телеен пръстен. По-богатите жени носеха сребърни пръстени в няколко реда, по-бедните жени носеха бронзови, без да подозират колко обичайната им украса ще разкаже на науката за бъдещите векове.