Защо евреите изглеждат така, както изглеждат, Мигдал
Михаил Анатолиевич, достатъчно е да се огледате на всяко място на масово събиране на „лица от еврейска националност“, за да се уверите, че тези лица са много разнообразни. В същото време съществува определен стереотип за външния вид на евреите.
- Да започнем с това, че това е стереотип за външния вид на евреин ашкенази, който съществува в Европа. Какво е той? Голям нос, т. нар. арменоиден тип, къдрава коса, изпъкнали очи, плътни устни. Но в края на краищата всеки „стереотип на външен вид“ включва не само антропологични характеристики, но в много отношения е културен. Това включва поза, жестове и начин на говорене. И в тълпа от хора, облечени по абсолютно същия начин и стоящи тихо, всъщност би било доста трудно да „изолирате“ евреин с поглед. И всички приказки - и еврейски, и антисемитски - че, казват те, винаги ще разпознаем евреина от пръв поглед, това не е нищо повече от приказки. И така, можем да кажем, че има европейски стереотип за външния вид на евреите. В същото време би било странно, ако, да речем, в Близкия изток, където арменоидният тип е широко разпространен, се появи такъв стереотип - и наистина, ние не го намираме там. Например, актьорът Фрунзик Мкртчян идеално би се вписал в този стереотип, да не говорим за това, че ако Ясер Арафат беше облечен не с куфия, а с лапсард и шапка, той щеше да се окаже напълно стереотипен евреин.
—Но как външното еврейско разнообразие корелира с факта, че евреите са моноетнически народ?
— Наистина съществува стереотип, че евреите са моноетнически народ. Всъщност евреите представляват едно цивилизационно единство, което по мое дълбоко убеждение се състои от много различни етноси. Всяка цивилизация е многоетническа, включително и еврейската. В този смисъл не се различава отхристиянин или мюсюлманин. Друго нещо е, че еврейската цивилизация може да се нарече квазиетническа. Тоест евреите имат квазиетническо самосъзнание – възприемат себе си в етнически термини, тълкувайки и превеждайки на езиците, които говорят, еврейската дума „съм“ 1 .
Особеността се състои в това, че евреите по правило притежават именно еврейско самосъзнание. Ашкеназкото или да речем сефарадското самосъзнание е второстепенно. Но, говорейки обикновено за еврейски черти, евреинът разширява чертите на собствената си етническа група върху всички евреи. Е, какво му е евреин? Това е самият той и най-близкото му обкръжение. Тоест, ако евреите живеят някъде в Америка, тогава те, разбира се, са „точно като нас“.
Този стереотип работи осезаемо в ситуацията на репатриране и емиграция. Хората отидоха в Израел, мислейки, че живеят точно като тях, Рабиновичи и Каци, и когато пристигнаха, се хванаха за главите: о! кой е това?! Спомням си, че прекрасни хора се обърнаха към мен в Австралия, стари хора, които се бяха преместили там от Могильов, те ми казаха, че наистина харесват Австралия, но биха искали да живеят там сред евреите. "Кои са тези?! попитаха те, посочвайки лидерите на австралийската еврейска общност, "какви са тези, евреи?!" Въпреки че "то" също бяха ашкенази. Не говоря за реакцията на ашкеназите към неашкенази - етиопци, мароканци, йеменци.
Как се формира появата на евреите в затворена общност, т.е. когато представители на народа създават семейства и се „възпроизвеждат“ в себе си?
„Всъщност фактът, че евреите винаги са се женили за евреи, също е стереотип. От една страна, тенденцията към ендогамия сред евреите със сигурност е съществувала. И му се приписва характерът на определено свещено заведение. Но, от друга страна, настройкаустановяване, а практиката си е практика. Еврейската общност не беше толкова плътно затворена. И тук имаме няколко точки. Първият от тях е прозелитизмът. Смята се, че юдаизмът не е прозелитизираща религия. На практика евреите са преживели – и продължават да изпитват – няколко форми на прозелитизъм през цялата история. В ранните етапи на историята се срещаме с принудителен прозелитизъм по време на Хасмонейския период – насилственото обръщане към юдаизма на едомитите и итуреанците. Съответно някои групи се сляха в еврейския народ. Друго нещо е, че тези групи са били етнически и антропологически доста близки до евреите.
След това има известна интернационализация на юдаизма, която съпътства разпръскването през първите векове на новата ера. И тук виждаме редица политически субекти, които са приели юдаизма. По това време юдаизмът се разпространява в различни посоки и често знаем малко и малко за това как се е случило това. Например в предислямския период юдаизмът е наблюдаван от едно от водещите племена на Арабския полуостров. Всъщност историята на пророка Мохамед свидетелства за това съвсем ясно: жителите на Медина бяха юдаисти и основателят на исляма се бори с тях. В Йемен през 5 век възниква юдейско царство и т.н. Естествено, в този период политическите формации не могат да се основават само на малък етнически компонент. Следователно евреите, които дойдоха там, привлякоха в себе си доста голям брой хора около тях. Евреите от Централна Арабия, които бяха прогонени с идването на исляма, евреите от Хадрамаут и етиопските евреи преминаха през същия процес. В крайна сметка е трудно да си представим, че веднъж в Етиопия, евреите просто са го взели и са почернели сами.
След това имаме масова юдаизация сред берберите от Северна Африка.Известно е, че юдео-берберската армия, водена от кралица Кагина, устоява на арабското нашествие. Нейното царство се намираше на територията на днешния Магреб. Следва известният пример с Хазария. Всичко това са примери за държавен прозелитизъм. И е ясно, че в този процес на юдаизация са участвали хора с различен антропологичен облик.
Груповият прозелитизъм съществува и днес и се предлага в много форми и нюанси. Импулсът на юдаизма като световна, универсална религия винаги е привличал някои групи от хора, които са се опитвали да влязат в еврейската общност. Следващ момент. Има такова явление като крипто-евреи - марани и други подобни. Кои са мараните? Това са испански евреи, приели християнството през XIV-XV век. И в един момент се появяват в Холандия. И появата им в Амстердам до голяма степен порази европейския свят, който вместо унизените ашкенази от гетото изведнъж видя модерни хора, които не са отчуждени от обществото и знаят как да се държат в него - в края на краищата, преди това те са били част от християнския свят в продължение на сто години и са, казано по съвременен начин, доста интелигентни хора. Освен това е известно, че те са се женили за представители на испанското висше общество. Така мараните донесли със себе си в еврейството чертите на онези, с които били роднини.
След това преминаваме към индивидуалния прозелитизъм. Той беше много по-разпространен, отколкото обикновено се смята. Първо, в продължение на стотици години в еврейските домове е имало слуги, слуги, домашна прислуга, наложници, роби, роби. Властите на различни страни винаги са се опитвали да попречат на евреите да превърнат тези служители в юдаизма. Което означава, че това винаги се е случвало. Освен това има много документирани случаи и виждаме, че това е било непрекъснатопроцес.
Да вземем например Кюрасао, където се преместиха същите потомци на мараните, които, напускайки Амстердам, се опитаха да се установят в Бразилия. След това бяха изгонени оттам, защото дойдоха португалците и се заселиха в Кюрасао и станаха плантатори там. И плантаторът работи с робите. И там дори възниква езикът на Papiamentu, който все още съществува, създаден сред еврейските плантатори и техните роби на базата на португалския. Кюрасао все още говори този Papiamentu, народен език със значително количество еврейски елементи. След това тези роби бягат в Суринам и Британска Гвиана, сега Гвиана, където също носят елементи на полуюдаизъм.
Сега да вземем самата Европа. Изучавайки архивите на средновековна Европа, учените се натъкват на факта, че е имало няколко десетки хиляди прозелити от 12-ти до 15-ти век. Вярно е, че в по-голямата си част, приемайки юдаизма, те веднага избягаха при мюсюлманите. Но имаше и обратно движение - бягството на еврейските прозелити от ислямския свят към християнския свят. И няколко десетки хиляди хора за двеста или триста години също са много.
Освен това имаше преки случаи на брак и небрак на евреи – мъже и жени – с неевреи. Включително и насилие.
—Веднага ми идва на ум времето на Хмелницка област.
- Историята на насилието далеч не се изчерпва само с региона на Хмелницки. Това, уви, беше постоянно явление. Но тогава вече имаме работа с аскала и разрастването на смесените бракове. И като цяло, актуалната тенденция към разрушаване на ендогамията в диаспората е очевидна. Да не говорим за прозелитизма на „новата вълна“, като открития прозелитизъм на реформаторското движение. Ръководител на движението за реформи в САЩ в началото на 90-те години издигна лозунга: "Милион прозелити!". Обобщавайки, ще кажа: всичко това всъщност е еврейският свят, който в тази форма,със сигурност не оставя камък необърнат от идеята за евреите като расово единство.
—Значи няма еврейско антропологично единство?
„Това също не е съвсем вярно. Тъй като съществуват елементи на известно антропологично единство, друг е въпросът, че те се проявяват по-скоро на ниво стереотипи.
Да, наистина в Европа гърбавата форма на носа беше доста характерна, особено на фона на околните хора. Тази особеност може би дори не беше масово явление, но беше специфична и следователно доведе до стереотип за околното славянско население, сред което имаше сравнително малко големи носове.