Защо хората се обръщат към окултното
Защо хората се обръщат към нещо, което очевидно вреди на душата им - окултното, екстрасензорното възприятие, откровеното магьосничество? Какво ги движи в желанието им да се присъединят към „тайните знания”?
Вторият са идеологическите фенове на суперсилата. Те знаят защо и за какво са се обърнали към "тайното знание". Гордостта и жаждата за власт са основният мотив тук. Колкото и да е странно, те често са мотивирани от чувството за собствена слабост, недостатъчност, често са дори физически слаби, често страдат от тормоз от другите и поради това изпитват комплекс за малоценност. Такива хора остро изпитват оплаквания, искат да имат влияние над другите. Така в окултизма те компенсират личната си недостатъчност със „скрити сили” и със сладка наслада забелязват, че сега „духовната” им сила е в разгара си (и бие, уви, върху собствената им глава).
Третият са егоистичните прагматици. Това са хора, като цяло, които по природа нямат интерес към окултната сфера, но в името на напредъка в бизнеса, премахването на конкурент, получаването на любим човек и подобни егоистични цели, те не са против да използват окултна подкрепа. „Как мога да унищожа конкурент? Ще се обърна към магьосник, внезапно той ще ми помогне “, казва човек от подобен склад. Магьосникът, съответно, изисква прилична сума за изпълнението на такава отговорна задача. Тук не любопитството на „духовните“ търсения и не горделивото желание на тайнствена сила служи като движещ стимул, а обикновеният земен егоизъм, така че самият окултизъм не е ядрото на съществуването тук, а само временно средство за собствена полза.
Четвъртата е хората, които са отчаяни от житейските несгоди, които се обръщат към окултното в името на възстановяването, завръщането на починал съпруг, уреждане на собствената съдба и на близките си и т.н. Те,както самите те смятат, те просто са принудени да разчитат на нетрадиционни форми на лечение, на екстрасензорни възприятия и биоенергийна терапия, на лечители и магьосници, само за да възвърнат изгубеното си благополучие, да спасят живота си и да удължат поне капка земно съществуване. Такива според нас са мнозинството от увлечените от окултното.
Пето - може би това са най-нещастните окултисти - наследствени. Нещастни, защото не са избрали как да бъдат възпитавани и обучени, на тях им е внушена магия от детството и „мистериозната сила” лесно се лепи върху тях като непосредствени наследници на нейните носители. Това обаче не означава, че такива хора са изгубени за Бога, особената сила на техните изкушения не ги предопределя към вечна смърт, а искреното обръщане към Христос ги освобождава от властта на „лошата наследственост“.
Магьосникът също препоръчва да се повтаря любовното заклинание на всеки шест месеца: тъй като магьосничеството има само временен ефект, то трябва да бъде удължено. Жената идваше редовно, но един ден се оказа, че новосъвършената любовна магия не работи. Магьосникът каза: „Това не може да бъде просто така. Това означава, че нещо коренно ново се е случило в живота ви. Какво се промени за него?" „Той започна да ходи на църква“, отговорила жената. — Тогава не мога да ти помогна с нищо — заключи магьосникът. На това те се разделиха. Магьосникът се раздели с жената, а любимият мъж с нея. В тази връзка възниква ясен въпрос: какъв беше смисълът да се отречем от Бога, ако всичко отиде на прах и нямаше щастие? И ако магьосничеството показа своето безсилие пред Църквата и Божията благодат, тогава може би си струваше да помолим Бог за помощ от самото начало?
Наистина, често хората се обръщат към окултното във връзка, както самите те вярват, с безнадеждността на своето положение. Душата не може да се справиТя не намира утеха в средствата на естествения ред, тя все още не е дошла при Бога и затова се обръща към екстрасенси, магьосници и народни лечители. В една невярваща душа отчаяно възникват мисли: какво ще стане, ако се получи, защото животът (или личното благополучие) вече е на баланса. Хората са готови да дадат много пари в името на желаното изцеление или успех. И ето, точно окултното предлага чудодейно лекарство за бързо и ефективно решение на проблема.
В тази връзка трябва да се каже, че съвременният човек е преди всичко любител на комфорта. Земното благополучие за него е първостепенна ценност. Следователно, той възприема всяка сериозна болест, бедствие, неприятности като пречка за щастието. Съответно той се стреми на всяка цена да премахне това препятствие, само и само да просперира. Но св. пророк Йоан изрича дълбока, важна за всички нас мисъл: „Не е добре да се молиш с усилие да получиш изцеление, без да знаеш кое е полезно за теб“ [1] .
Разбира се, Божието Провидение за съдбата на хората е загадка, която само отчасти може да ни бъде разкрита. Но апостол Павел има следните думи:През много скърби трябва да влезем в Царството Божие(Деяния 14:22). Това означава, че по Божието Провидение нашите болести и скърби са включени в спасението на нашите души. И всичко, което ни се случва – не само добро, но и лошо – са условията, в които се формира личността за бъдещата вечност. За истинското благополучие на човек може би е по-полезно да страда, да се разболява, да изпитва житейски неуспехи и изкушения от падналите ангели, отколкото да се радва на невъзмутимо спокойствие, живеейки дълго и щастливо. Да предположим, че човек е на ръба на изкушението или душата му вече е разтърсена от страсти и болестта, която го е поразила, моментално го отрезвява. Господ вижда сърцата инамеренията на хората и следователно знае на кого и кога да позволи заболявания. Затова основното внимание на душата трябва да бъде насочено към Бога и Неговото Провидение, а не към трескавото търсене на начин да си направиш рай на земята.
Свети Игнатий Брянчанинов има много важни аргументи за чудодейните изцеления. Светецът показва, че дори истинските изцеления, получени от Бога, могат да бъдат погрешно разбрани от човек и по този начин да навредят на собствената му душа: „Плътската мъдрост признава болестите за бедствие, а изцелението от тях, особено чудотворното, за най-голямото благополучие, като малко се интересува дали изцелението е свързано с полза за душата или вреда за нея ... те започнаха да водят грешен живот, обърнаха Божия дар в своя вреда, отчуждиха се от Бога , загубили спасението си. Поради тази причина чудотворните изцеления на телесни заболявания са рядкост, въпреки че плътската мъдрост ги уважава много и много би ги желала.Искайте и не получавате,- казва апостолът, -защото не искате добро, а да използвате за своите желания(Яков 4: 3). Духовният ум учи, че болестите и другите скърби, които Бог изпраща на хората, се изпращат от специалната Божия милост: като горчиви изцеления за болните, те допринасят за нашето спасение, нашето вечно благополучие много по-сигурно от чудодейните изцеления ”(Аскетична проповед / Творения. Т. 4. - М., 1997. С. 316 - 317).
Без да забелязва стойността на скърбите за спасението на душата си, човек естествено не забелязва опасността от окултния начин за решаване на собствените си проблеми.
Евангелието свидетелства:Каква е ползата от човека, ако спечели целия свят, но изгуби душата си?или какво ще даде човек в замяна на душата си?(Матей 16:26). Ако душата е по-ценна от целия свят, ако безсмъртието е по-високо от мимолетните блага, то още повече спасението на безсмъртната душа е по-скъпо и по-високо от временното телесно благополучие, получено по окултен път. Свети Йоан Златоуст, размишлявайки върху стойността на човешката душа и изкушенията на окултизма, казва: „Както търговците на роби, предлагайки на малки деца сладкиши, сладки плодове и други подобни, често ги улавят с такива примамки и ги лишават от свободата и дори от самия живот, така и магьосниците, обещавайки да излекуват болна част от тялото, удавят цялото спасение на душата“ [2] . И за съжаление има подобни примери.
Един изключителен проповедник, епископ Александър (Mileant) († 2005) в едно от своите произведения дава много ярък пример за влиянието на окултизма върху човек, който доброволно се е съгласил да приеме магическо изцеление. Освен това ни се струва, че не всеки на мястото на споменатия човек би намерил сили да откаже окултна помощ. Преценете сами как бихте постъпили на мястото на страдащ човек: „В едно от селата на Тайланд живееше местен селянин, който беше активен член на своята християнска църква. Веднъж си наранил ръката с нещо, от което по нея се образувала гнойна рана. В тропически климат възпалението започна да се разпространява бързо и скоро част от ръката се покри с голямо тъмночервено, почти черно петно. Но тъй като до най-близкия лекар било доста далече, този селянин се опитал да излекува ръката си с домашни средства. Накрая, когато гангрената почти стигна до рамото му, той отиде на лекар. Лекарят му казал, че трябва спешно да ампутира ръката си, иначе скоро ще умре от гангрена. Тайландецът възкликнал в паника: „Но какво ще правя с една ръка? Кой ще сади и бере ориз вместо мен?“ Ужасно объркване обзе тайландеца.Тогава той си спомнил за един стар индус, който лекувал хора с някаква мистериозна сила. Въпреки че знаеше, че християните не трябва да се обръщат към магьосници, обаче, отчаяното му положение го тласна да се обърне за помощ към индус. Оказа се, че този индус далеч не е шарлатанин и магическите му сили направиха невъзможното. Гнойното възпаление е купирано и ръката е спасена. Но скоро след като получи помощ от магьосника, тайландецът спря да ходи на църква и се върна към езическата вяра на своите предци. Така той плати за спасяването на ръката си с душата си.
Повтаряме, че за съвременния човек телесното здраве, подмладяването, земната хармония, жизненият комфорт, просперитетът са своеобразна светиня, за която той е готов да пожертва всичко останало. Но желанието за земно благополучие в ущърб на безсмъртната душа в крайна сметка се превръща в крах на всички житейски надежди. Човек губи душевен мир, влиза в общение с паднали духове, но често не получава и външно благополучие.
Човек иска незабавно да получи облекчение - той извърши ритуал, изрече заговор, направи пасове и така, че болестта да бъде премахната като на ръка. Традиционният метод на лечение изглежда твърде дълъг и досаден, молитвата към Бога с необходимата вяра не дава духовна сила, а окултизмът изглежда прост, достъпен и лесен.
Разбира се, да се подложи на естествен курс на лечение е задължение на всеки християнин, който е претърпял някаква болест. Ние сме призвани да поддържаме в ред не само душата, но и тялото, защото и двете са ни поверени от Бога. И душата, и тялото са призвани да станат обиталище на Светия Дух. Възстановявайки се от заболявания, ние получаваме нова възможност да създаваме добро в нашия свят, да помагаме и да правим добро на другите, а не да висим на врата им като мъртва тежест. Затова трябва да се внимавачистота, сила и здраве не само на душата, но и на тялото. И въпреки че болестта е посещение на Бог, въпреки това здравето е несъмнен божествен дар. Този дар трябва да бъде запазен по всякакъв начин. Далеч не винаги сме достатъчно духовно силни, за да поверим възстановяването на чудодейната помощ отгоре. Монах Варсонуфий Велики наставлява: „Да оставиш всичко на Бога е съвършено дело, а слабо дело е да се покажеш на лекар, защото това не само не е грях, но е и признак на смирение. Но дори и тогава трябва да се признае, че без Бога дори и лекарят не може да направи нищо, но ако е угодно на Бога, Той ще даде здраве на болния. Тук има истинско християнско отношение към болестта и изцелението, но не и обръщение към тъмната, хитра сила, която е готова да даде временен ефект на изцеление в името на вечната смърт на душата.