Защо мечки разкъсаха 42 тийнейджъри
Има ли право Животворящият да отнема този живот? Бог има ли право да съди света? Съвременните хора не се уморяват да обсъждат тези теми.
Една от тези истории в Библията е случаят, когато пророк Елисей проклина децата, които се подиграваха с плешивата му глава, а мечките разкъсаха 42 деца от дразнене.
Елисей е пророкът на северното царство Израел. За идолопоклонство Господ отне от сина на Соломон 10 от 12-те подчинени еврейски племена и ги даде на Йеровоам, синът на Нават.
Северен Израел обединява по-големи територии, има плодородни земи с планината Кармил начело и Галилейското езеро - основният резервоар за питейна вода. Юда имаше само едно ясно предимство - Ерусалим с неговия храм.
За да попречи на своите поданици да пътуват до Юдея, цар Йеровоам построи в краищата на своето царство - в Дан и Ветил - две светилища със златни телета, изобразяващи Бога на Изхода от Египет (тук той се позовава на Изход 32: 4), и постави там свещеници, които не са от племето на Леви.
За да балансира злоупотребата с власт от страна на кралете, Бог, освен институцията на съдиите и свещениците, създава друга опозиционна организация - изпраща пророци.
В Северен Израел действащият пророк играе и политическа роля, като понякога помазва не само местни, но и чуждестранни крале, инструктира монарсите по военни и дипломатически въпроси, а също така се опитва да организира служба на Бога, която не зависи от кралските светилища в Дан и Ветил.
Илия и Елисей бяха наречени „баща мой,колесницата на Израел и конницата им” — тоест владетелят и главнокомандващият на царството.
Когато Господ издигна Илия жив на небето, Елисей получи духа на Илия в двойна степен. И започна собствено служение.
Неговото право да благославя и проклина в името на Господа е илюстрирано от две кратки истории. В Йерихон местните го срещнали, нарекли го „господарю“ и му се оплакали от солената вода на местния извор. В името на Господа Елисей направи извора безквасен, което позволи да се възстанови градът там, който съществува и до днес.
4 Царе 2:23 И оттам отиде във Ветил. Като вървеше по пътя, от града излязоха малки деца, подиграваха му се и му казаха: Върви, плешиво! давай, плешиво! 24 Той се огледа и ги видя, и ги прокле в името на Господа. И две мечки излязоха от гората и изтръгнаха от тях четиридесет и две деца.
Пророкът, който има статут на владетел и главнокомандващ на Израелското царство, заобикаля своята територия. Вместо старейшините на града с хляб и сол, да го посрещнат излизат малки деца. Думата, преведена тук като „деца“, се отнася за различни млади хора – от тримесечния Моисей до Вениамин, който имал няколко собствени деца. Съдейки по прилагателното „малки“, те наистина са били деца или тийнейджъри на около 10 години. Според еврейската традиция човек достига религиозно пълнолетие на 13-годишна възраст.
В тази безгрижна култура появата на длъжностно лице предизвика силен интерес у местните деца. Но етикетът ги изискваше да се оттеглят от официалните срещи на мъжете: „Когато излязох пред портите на града и сложих мястото си на площада, младите мъже, като ме видяха, се скриха“, казва Йов (29: 7).
Децата на Йерихон не само изпревариха старейшините, омаловажавайки церемонията на срещата с пророк №1 – те се подиграха с плешивата глава на Елисей, като го прогониха: „Махни се, плешиво! далеч,плешив!" - Предава това място Zaokskaya Библия. „Махни се, плешиво! Давай, плешив!" - превод на Руското библейско общество 2015 г.
Защо гонят Елисей? Защо плешивостта му се тълкува от тях като причина да му откажат да влезе в Бетел? Първата идея може да е, че на техните родители, които са живели близо до царското светилище и дори са служили в него (а решението да изгонят Елисей е, разбира се, не на децата), Елисей може да изглежда ... недостатъчно чист и праведен. Не е почистен правилно.
Думата "плешив" се среща в еврейската Библия, с изключение на това място, само веднъж.
Лев.13:40 Ако някой [коса] излезе на главата му, значи е плешив: той е чист ...
Тората казва, че плешивият Елисей е ритуално чист. Защо подигравката се състои в отказ на пророка да влезе в града?
Лев.13 е част от по-голям фрагмент, излагащ знаците за ритуална нечистота и очистване от нея. във всички случаи реакцията към открития примес беше карантина в различна степен. прокаженият беше изолиран двойно - не само от Светилището, но и от обществото. ако болестта му се потвърди, той трябваше да живее извън лагера - на ръба на пустинята.
Има такава схема.
Прокаженият беше на самия ръб на Божието влияние. По-лошо от позицията му - само изгнание или екзекуция. Очистването на прокажения, от друга страна, беше като посвещение в служение на свещеник и показваше пълно възстановяване на правата.
Подигравката на децата от Бетел беше, че плешивият Елисей беше ритуално нечист за „светия“ Бетел с неговото царско светилище. Искането им да не влиза в града го приравнява на прокажените. Какво намеква тази ирония: оставайки извън пределите на града, „прокаженият“ Елисей трябваше да повика (дали децата бяха изпратени тук като възможни пратеници?) свещеника на Бетел, който трябвашетрябваше да излезе при него извън "лагера" и там първо да извърши обредите на пречистване. Тогава Елисей можеше да влезе в града и тогава свещеникът там щеше да принесе жертви с него и да го обяви за чист.
Елисей се обръща на границата на града, за да си тръгне. Децата не се отказват, вероятно го гонят.
4 Царе 2:24 Той се огледа и ги видя, и ги прокле в името на Господа. И две мечки излязоха от гората и изтръгнаха от тях четиридесет и две деца.
В някогашния прокълнат Ерихон Елисей благослови цялата местност в името на Господа, почиствайки източника там. И арогантният Бетел принуди пророка да използва името на Господ за проклятие. Смъртта на 42 деца, разбира се, е ужасно наказание. Джошуа прокле Йерихон, унищожавайки го до основи. Цар Охозия се опита да арестува пророк Илия и той донесе огън от небето, който изгори 100 войници. А ето и децата на две големи семейства.
Бетел вярваше, че неговото светилище е по-свято от Йерусалимския храм. Мислех, че съм готов да очистя пророка, който дойде там с двойната сила на Илия и наметалото му в ръката му. А мечките, майките на техните малки, излезли от гората (т.е. сякаш от пустинята, изгнанието, изолацията на пророка) са символ на Божия съд, идващ отвън, а не от светилището, където славата на Господа (за разлика от Ерусалим) не е обитавала (срв. Лев. 10).
„Настана часът на Неговия съд” – това е частта от посланието на Трите ангела, което сме призвани да възвестим на всеки землянин. Кого ще съди Господ? Има ли право Той да съди хората, които е създал? Има ли Той право да съди народа Си?
Днес Исус, подобно на Елисей, се застъпва за тези, които живеят на земята. Днес Той простира Своята милост и благословия към нас, готов да излекува нашите извори. Но ако отхвърлим поканата Му да ни спаси, последствията ще бъдат ужасни.
Предстоящата година на Реформацията е още един шанс за нас да изживеем най-дълбокотопокаяние и подчинете живота си на вършене на Божията воля.