Защо не харесват православните, аз дишам православието
Защо не харесват православните?
– Ако в християните няма любов, това изобщо не е причина да твърдим, че нашата религия е фалшива. И така, един известен православен богослов веднъж каза за себе си: Може да съм лош човек, но всичко, което казвам за Бога, е истинската истина.
Ако нямаме любов, това е знак за нашето отчуждение не само от ближните, но и от Бога. Свети апостол Йоан Богослов, апостолът на любовта, казва: „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брат си, той е лъжец: защото, който не обича брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда? (1 Йоаново 4:20).
Човек, за съжаление, не винаги достига тази висока летва, наречена "Православие", но все пак е необходимо да се стреми към нея. На Литургията всички ние отговаряме на призива на свещеника: „Свят на светиите” – отговаряме: „Един е Свят – Един е Господ”. Тези думи означават преди всичко, че само Бог е Свят в пълния смисъл на думата. Ние, хората, ставаме светци само когато участваме в Него като Източник на Светостта.
Относно факта, че ние, християните, често не съчетаваме думите с делата, можем да кажем само едно: християните сме същите хора като всички останали. И всеки от нас има своите слабости, своите недостатъци, своите пороци. И когато нашите недостатъци вземат връх, светлината, която християните трябва да осветяват целия свят, става тъмнина, покриваща Божиите хора от тези около нас.
Затова преди всичко трябва да се погрижим да не станем препъни камък за ближните си, защото последното е едно от най-ужасните духовни престъпления, тъй като „който спъне едно от тия малките, които вярват в Мене, за него ще бъде по-добре да му окачат воденичен камък на врата и да го удавят в морските дълбини” (Матей 18:6).
Отзадкакво не харесват православните?
- Второто обвинение: православните осъждат всички. И това нарушава заповедта, дадена от Христос „Не съдете“. Православните осъждат всеки, който не води същия начин на живот като тях. Всички инакомислещи. Това твърдение има ли основание?
- Всичко зависи от човека. Бог не пречупва човека, дори когато той идва в Църквата. Всеки от нас винаги има свободата на избор – да живее с греховете и пороците си или да се освободи от тях. Същото е и със страстта на осъждането. Ако Бог промени човек веднага след Кръщението, например, или след участие в други Тайнства, това вече не би бил човек, а вид робот, програмиран само за добро.
Но Господ, според В. Н. Лоски, винаги поема голям риск, предлагайки на човек Своята благодат за спасение, което всеки от нас има право да откаже.
Осъждането, според св. Антоний Велики, е много коварен грях, защото, осъждайки някого за определени провинения, ние сами, без да го забелязваме, можем да попаднем във властта на греха, който осъждаме, и по този начин от онези, които осъждат, ние самите лесно ставаме осъдени.
Най-добрият пример за възможността или невъзможността да осъждаме ближните ни ни даде Самият наш Господ Иисус Христос, когато каза на жена, взета в прелюбодеяние: „Аз не те осъждам; иди и не греши вече” (Йоан 8:11). Той показва, че трябва да бъдем състрадателни към слабостите на нашите ближни, като осъждаме не самия човек, а само греха, който разрушава нашата природа отвътре.
Светите отци, чието съществуване е за нас образец на истински духовен живот, никога не са се смятали за по-високи или по-добри от други, например нехристияни. Много подвижници казаха за себе си: „Всички ще се спасят, само аз ще загина“, но никой от тяхказа: "Само аз ще се спася, а всички останали ще загинат." Това трябва да се помни от всички нас.
Защо не харесват православните?
– Православните никога не са пренебрегвали културни, етнически или интелектуални фактори. Свети Филарет, митрополит Московски, пише: „Христовата вяра не враждува с истинското знание, защото не е в съюз с невежеството“. Великият естествен учен М. Ломоносов също каза същото: „Истината и вярата са две сестри, дъщери на един и същи Върховен Родител, те никога не могат да влязат в раздор помежду си, освен ако някой, поради някаква суета и свидетелство на собствената си изтънченост, не извика вражда срещу тях.“
Така виждаме, че невежеството не е непременно знак за вярващ. Ако се вгледаме в живота на най-големите учени изследователи, оставили своя незаличим отпечатък върху тази или онази наука, ще видим, че повечето от тях са били вярващи. Вярата ни най-малко не им пречи да работят за доброто на науката. И дори обратното: според много учени именно вярата е движещият фактор, който е помогнал на изследователите да продължат напред. Така известният физик лорд Келвин каза: човек не трябва да се страхува да мисли свободно, защото чрез мисленето, чрез науката, ние придобиваме вяра в Бога.
Защо не харесват православните?
- Следващото обвинение: нехристиянска комуникация в социалните мрежи. Например, православните публикуват каустични и обидни материали, опитват се да унижат, обидят събеседника и да му се подиграват. Подобна комуникация в социалните мрежи отблъсква потребителите в близост до църквата от православието. Хората, казват те, ходят на църква с години, но се държат като варвари: самодоволно осъждат другите, нараняват своите, православните. Тогава нещо не е наред с вярата ти...
- В такива ситуации се разкривавътрешния свят на човек, освен това няма значение каква религия е той. Православният християнин винаги се стреми да изпълнява заповедите на Христос, първата от които е за любовта: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35).
Социалните мрежи се превърнаха в много добър индикатор, така да се каже, лакмус за нашата човечност. Наистина, често не можем или не искаме, по различни причини, например срам или лицемерие, да кажем на ближния всичко, което мислим за него. В социалните мрежи няма да е трудно за всеки от нас да запълни тази празнина, тъй като винаги има възможност да се скрие зад маската на измислен герой и по този начин да хвърли кал върху някого. И дори да не се крием зад измислен псевдоним, интернет пак отприщва мислите ни и си позволяваме такива твърдения, които едва ли бихме могли да произнесем в лично общуване. И лошото тук е не толкова КАКВО казваме, а КАК го казваме, каква техника използваме за това. За съжаление, името на техниката е лицемерие.
Веднага се опитваме максимално да наклеветим нашия противник, който всъщност е наш ближен – за да разберат всички колко лош човек е той, като забравяме Божията заповед: „Ако ти съгреши брат ти, иди и го смъмри насаме; ако те послуша, значи си спечелил брат си; но ако не послуша, вземете със себе си още един или двама, така че всяка дума да бъде потвърдена от устата на двама или трима свидетели; ако не ги послуша, кажи на църквата; но ако не слуша църквата, нека ти бъде като езичник и митар” (Мат. 18:15-17).