Защо не трябва да се молите заедно с еретици и езичници Духът на християнина
На въпросите на кореспондента на Духа на християнин отговаря свещеник Владимир Суворин, клирик на Българската православна църква на Московската патриаршия
- Защото такава молитва е забранена от светите отци на Православната църква.
- Къде точно пише това, от кой свети отец?
- Много светци са говорили за това, освен това забраната за съвместна молитва с еретици е разписана в каноничните правила на Православната църква. Канон 6 на Лаодикийския събор казва: „Не позволявайте на еретик, който е застоял в ерес, да влезе в Божия дом“.
- Но може би това правило има някакъв духовен смисъл и не може да се приема буквално?
- Ще дам тълкувание на това правило от православния канонист епископ Никодим (Милос): „„Който не е с Мене, той е против Мене“, казва Иисус Христос (Лука 11:23; Мат. 12:30), а който е против Христа, той е и против Неговата Църква. Всеки еретик е чужд на Църквата, отричащ тази или онази основа на християнската вяра и с това потъпква откритата истина, а следователно и Този, който е открил тази истина, т.е. Исус Христос – Основател на Църквата. Поради това е съвсем естествено такъв човек да бъде лишен от църковна молитва и тази благодат, която човек може да получи само чрез Църквата, Православната църква, и на такъв човек, както предписва правилото, да бъде забранено да влиза в църквата, където се дава тази благодат. На въпроса дали е възможно да се извърши богослужение, ако в църквата има еретик (особено арианин), Тимотей Александрийски отговори, че това може да бъде допустимо само ако еретикът обеща да се откаже от ереста и да повярва в Православието (9 Ave).
- Правилото забранява съвместната молитвас еретиците. Това не означава ли, че можете да се молите с нехристияни, например с мюсюлмани?
- Не, не става. Монах Йоан Дамаскин също класифицира мохамеданството като ерес. Сред стоте ереси той поставя „религията на измаилтяните, предшественика на Антихриста“ („За стоте ереси“, гл. 100). Ето как той разкрива същността на тази ерес: „Мохамед казва, че единият Бог е създателят на всичко, че Той не е роден и не е родил никого. Той казва, че Христос е Божието Слово и Неговия Дух, но създание и слуга, че Той е роден без семе от Мария, сестрата на Мойсей и Аарон. Защото, казва той, Божието Слово и Духът влязоха в Мария и родиха Исус, пророка и слугата на Бога. Беззаконните евреи искаха да Го разпнат и хванаха и разпнаха сянката Му. Самият Христос, казва Мохамед, не е бил разпнат и не е умрял. Защото Бог Го взе при Себе Си на небето, защото Го обичаше. И ето какво казва Мохамед: когато Христос влезе в небето, Бог Го попита, казвайки: „Исусе, каза ли, че „Аз съм Божият Син и Бог?“ И отговори, каза, Исус: „Бъди милостив към мен, Господи! Ти знаеш, че не съм говорил и не се срамувам да бъда Твой роб. Но грешните хора писаха, че казах тази дума и излъгах за Мен и изпаднах в заблуда. "И Бог Му каза:" Знам, че Ти не каза тази дума ". Тоест тази ерес, подобно на арианската, отрича един от основните догми на православната вяра - догмата за Божествеността на нашия Господ Исус Христос. Затова е неприемливо да се молим с мюсюлманите.
- Сега мохамеданите все повече се преселват в нашата страна, преселват се в древните български градове, в изконно православната земя. Много от тях се женят за българки, кръстени в Православната църква, а някои такива съпруги се опитват да обърнат съпрузите си в правата вяра (макар че това, разбира се, е доста рядко, по-скоро се случва обратното - съпрузи потурчват съпругите си). Могатрябва ли да водят съпрузи мюсюлмани в православна църква?
- Първо, правилото е писано за всички - и семейни, и неженени. И второ, ако момичето е православно, как би могло да се омъжи за мюсюлманин? Кой ги ожени? Венчавката се извършва само на членове на православната църква. Ако съжителстват без сватба, значи са в смъртен грях. И що за православие е тя след това? Тоест този въпрос трябва да бъде решен още преди брака. Ако мюсюлманин се влюби в православно момиче и тя се съгласи да се омъжи за него, тогава тя трябва да постави кръщението му като условие за брак. В противен случай бракът е невъзможен. И ако той се съгласи, тогава е необходимо да се организира разговор между православния духовник и този човек, да се доведе до свещеника, който да му обясни грешките на исляма, да го огласи и кръсти. И посещението на църквата от еретици, без да се обърнат към Православието, няма да даде Божията благодат и благословение нито на самите тях, нито на тези, които са ги довели там, нито на тези, които се молят с тях.
- И какво, ако православен християнин се подготви за причастие, дойде в храма и видя, че в службата (сега се случва дори в олтара!) Еретиците се молят заедно с православните, например католици, протестанти?
- Ако е възможно, трябва да се опитаме да обясним на тези еретици, че според църковните закони не могат да се молят в православен храм, преди да се присъединят към Църквата. И ако няма такава възможност или еретиците упорстват, не искат да напуснат църквата, тогава просто трябва да отидете на служба в друга църква. Когато наблизо няма друга църква, в този случай е по-добре да отложите Причастието за друг път, за да не се причастите с грях, в нарушение на каноничните правила. В духовен план няма да загубите нищо, по-скоро ще спечелите, тъй като често се подготвяме зле за тайнството Причастие.И може би Господ е допуснал еретиците да идват в храма, за да се въздържим този път от причастие, защото сме недостойни да се приобщим към Светите Тайни и ще се причастяваме „на съд или на осъждение“.
- Някои миряни и дори духовници упрекват вярващите, които изобличават еретиците или им пречат да се молят в православните храмове, казвайки, че такива християни нямат любов. Справедливи ли са подобни забележки?
- Нима онези миряни и свещеници, които укоряват ревностните за своята вяра християни, имат повече любов от светия отец Йоан Златоуст, който силно се бунтува срещу безразличието към спасението на заблудените?! Светецът пише: „Може да се намери някой, който под прикритието на кротостта да каже: каква нужда имаме пред елините? Ако иска да бъде спасен, да, той ще бъде спасен. Така говорещият все още не е наранен от ревността на благочестието. Който вижда загиващите и не плаче за смъртта му, и не вменява собствената си вреда, не познава ревността на благочестието, не е ранен от стрелите на истината. Този, който вижда загиването и не ревнува, като Павел, който казва: „Който е слаб и аз не съм слаб“ (2 Коринтяни 11:29), такъв не е ученик на Павел. И по-нататък: „Виждаш ли загиваща душа и няма ли да плачеш? Ако някой види да носят мъртвец на погребение и не плаче: като свиреп, като коравосърдечен, като зверски, нечовешки, се укорява. Ако видиш душа, потънала в безбожие, осъдена на вечна смърт и останала в неверие, плачеш ли, кажи ми, и плачеш ли?" И за каква любов в този случай - с допускането на еретици до съвместна молитва с православните - можем да говорим? Това не е любов, а жестокост към загиващите и безчовечност, тъй като по този начин еретиците се утвърждават в своята неправда и продължават да застояват в ерес, пропускат възможността да се покаят, да приемат Православието и да наследят вечен живот.
Интервю взе Сергей Максимов