Защо ни е нужен патриотизъм
Всяко явление, доведено до крайност, се превръща в своята противоположност. В това, разбира се, няма нищо изненадващо - хармонията винаги се проверява с мярка. Дори духовният живот е красив под правилото на умереността. В противен случай праведността се заменя с лицемерие, добротата - с липса на воля, строгостта и дисциплината - с жестокост.
Що се отнася до патриотизма и национализма, явления, които несъмнено са от духовен порядък, когато се доведат до крайност, те се превръщат в отвратителна грозотия, в сочеща язва по лицето на страната и нацията. Какво е "патриотизъм" в най-общ смисъл? Това е любов към родината. Точно както "национализмът" е просто любов към своя народ. Но именно довеждането до крайност на красивите по същество явления стана причина думите "патриотизъм" и "национализъм" често да се използват едва ли не като ругатни. Говорейки за някой "националист", те със сигурност имат предвид младеж с бръсната глава и свастика. Да, и "патриот" често се използва като синоним на негодник или неудачник. Какво струва прословутото „Патриотизмът е последното убежище на негодниците“, думите, с които либерално-демократичната общественост в България се опитва да дискредитира любовта към Отечеството. В този случай обаче имаме работа с подмяна и измама, тъй като С. Джонсън, на когото се приписва изразът, изобщо не е имал предвид, че от безнадеждност негодниците се втурват да разказват за патриотизма. Ставаше въпрос по-скоро за възможността копелето, запазило любовта към Родината, да възкръсне и да се прероди. Не всичко е загубено за такъв човек. Но ако човек не пренебрегва подмените и лъжите, тогава може спокойно да настоява за най-оригиналните твърдения, например, че любовта към природата е свързана с неморалност и патологии. Защо? Само защото. На мен лично всичко ми е неразбираемочуждо и недостъпно може да се отпише като изродено. Единственият въпрос е дали подобен подход няма да бъде дегенеративен ...
Напоследък в България има прилив на патриотизъм. С връщането на Крим любовта към родината престана да бъде смешна. Можете да говорите открито за чувствата си и да не се страхувате от обструкция. Още повече, че не е модерно да не обичаш Родината или да я обичаш, желаейки всякакви поражения, както правят много известни личности. Съвременно казано, днес патриотизмът е в мода. Но наистина ли е така?
Патриотизмът, както всяко друго чувство, може да бъде различно. По-точно, или човек обича родината си - нека се съгласим да го наречем "истински патриотизъм" - или не. В последния случай човек може искрено да иска да я обича, но няма да може да направи това поради личната си структура. Тогава е възможно да се изтръгне фалшиво или незряло чувство, но в този случай ще говорим за официален патриотизъм, патриотизъм по навик, патриотизъм по изчисления и т.н.
Можете да говорите много за любовта към Родината и безразлично. Възможно е, прозявайки се, да провеждате събития, да полагате цветя, да пишете стихове за стенния вестник, но особеността на „официалния патриотизъм“ е, че той по никакъв начин не е свързан с чувство.
Изблици на "патриотизъм по изчисления" има в периоди на възход на страната. Понякога може да се обърка с истински патриотизъм, но във времена на упадък любовта към родината се заменя със срам и враждебност. Домашното се отхвърля, чуждото се превъзнася. В България подобни патриоти със своето хленчене и злопаметност довеждат до отчаяние околните, като същевременно отказват да разберат, че всяка държава от време на време преживява периоди на упадък и възход. И този спад не означава край на всичко. Но в най-добрите времена за страната тези патриоти се правятагресивно войнствени самохвалци и заплашват целия свят. Такъв патриотизъм се оказва задоволяване на някакви собствени комплекси - все пак идентификацията със силна държава дава усещане за принадлежност към силата.
„Патриотите от удобството“ обичат родината богата и просперираща, в дните на просперитет и победи, но слаба и бедна – тя им вдъхва презрение и при първа възможност се опитват да избягат. Установили се в силна Америка като полирачи, миячи на чинии или прислужници, те са ужасно горди и гледат отвисоко на съплеменниците си, които са останали у дома. Самото преместване в просперираща и силна държава ги издига в собствените им очи, повдига самочувствието и вдъхва самодоволство. Това е най-високото постижение в живота им. Въпреки че в родината си са били никой, а в чуждата страна са станали още по-ничии, все пак участието в могъща държавност ги вдъхва с гордост и предчувствие за нещо необикновено в бъдещето. Като правило те са сигурни, че са направили пробив, че сънародниците им ужасно им завиждат и че в крайна сметка е просто невъзможно човек със здрав разум да не мечтае за кариера на мияч на чинии в Америка.
В най-добрия момент „патриотите по удобство“ измислят екстри и викат на всеки ъгъл „широка е моята родина“. Но те са изключително ненадеждни в критичен момент. Сърцата им са склонни към предателство и промяна, а в момента на обедняване се превръщат в хленчещи и разпространители на приказки за обетованите земи.
Много често днес можете да чуете: „Моята родина е СССР” или: „Аз съм от България, която загубихме”, или: „Ерефия не е моята родина”. Всичко това много напомня на историите за град Китеж, но по отношение на патриотизма - какво е това, ако не "патриотизъм по изчисление"? Човек обича родината, която харесва по една или друга причина. Веднага щом Родината престане да устройва и губиведнъж привлекателен, целият патриотизъм се изпарява. Но това е цялата работа, че тук патриотизмът не се виждаше. Имаше „патриотизъм по изчисление“. Но Родината не може да се свързва с моментно, от гледна точка на историята, държавно устройство. Родината е понятие трансцедентално, извънвремево и в известен смисъл извънпространствено, макар и обвързано с много специфична територия.
Друго нещо е, че чувството за Родина и любовта към нея може никога да не се появят в човек през целия му живот. Невъзможно е обаче да се натовари човек с вина, че не обича Родината. Толкова абсурдно е да изискваш от една жена искрена привързаност към мъж, който й вдъхва само отвращение. Освен това има хора, които изобщо не знаят как да обичат, и има такива, за които любовта е смисълът на съществуването.
Който не е дадено да разбере какво е Родината, на когото не е дадено да почувства духовния начин на живот, общ за много поколения, да приеме и обикне този начин на живот, да се признае за част от едно голямо цяло, той е склонен да убеди себе си и околните, че животът е един и трябва да го живеете с всички удобства. Резултатът от това е търсенето на същите тези удобства по целия свят. Но колкото повече човечеството се привързва към консуматорската идеология, толкова по-малко се нуждае от духовното, защото все по-малко разбира нещо друго освен финансов просперитет. Затова не е чудно, че патриотизмът за консуматорското общество се превръща във фикция, в нещо нелепо, остаряло и ненужно. Обяснявайки отхвърлянето на Родината, мнозина казват: „Родината не ми даде нищо!“ Името, разбира се, означава материално богатство. Но материалните блага могат или не могат да бъдат дадени от държавата. Предназначението на Родината е съвсем друго. Основното нещо, което всяка родина дава на всеки човек, е неговата идентичност, правото да бъде себе си, да има роден език, да разбирасветът, както е бил разбиран от много отминали поколения, за да съди доброто и греха, красотата и честността, смисъла и справедливостта. Човек получава този дар от Родината по рождение. В чужда страна не можеш да останеш напълно себе си, можеш да бъдеш само странник сред непознати. Ето защо е важно да имате свой собствен език, обичаен климат и територия пред себе си и с вас през целия си живот, защото всичко това обяснява много на човек в националния начин на живот и в самия него.
Човек, който познава и обича Родината, може да си позволи лукса да бъде себе си, чувството за своята националност е важен етап в самопознанието. За човек, който не чувства корените си, е по-трудно да отговори на въпроса: „Кой съм аз? Откъде идвам и къде отивам? Когато в САЩ дават за осиновяване български деца, а освен това са убедени, че децата са големи късметлии, кой знае защо на никого не му хрумва, че лишаването от Родината на вече лишен от родители човек е не просто подигравка, а истинско престъпление срещу личността. Защото усещането за плевел, носено по света, все още не е добавило увереност и самоуважение на никого. Истинският патриотизъм или чувството за връзка с огромната общност от живеещи днес и живели вчера е, първо, проява на способността да обичаш; второ, това е свойство на човек, който е култивиран и склонен към духовен живот; трето, това е необходимо обстоятелство за самоидентификация. И четвърто, патриотизмът, като комплексно чувство, основано на дълбока интуиция и замисленост, възвисява и облагородява, прави човек по-труден от просто потребител на услуги, кара ви да търсите нови значения, да разбирате любимата си тема и да се грижите не само за собственото си животинско благополучие.
Достоевски в речта си за Пушкин твърди, че патриотизмът е спасителен принцип. Това е почватаземята е твърда и непоклатима. Това е сърцевината, това е опората на душата. В "Евгений Онегин" Пушкин противопоставя два образа. Един от тях - самият Онегин - човек, който не познава привързаности. „Той няма почва“, пише Достоевски за Онегин, „това е стръкче трева, носено от вятъра“. Друг образ е Татяна. “... Тя, и в отчаяние, и в изстраданото съзнание, че животът й е загинал, все пак има нещо твърдо и непоклатимо, на което се крепи душата й. Достоевски казва. - Това са нейните детски спомени, спомени за родината, за селската пустош, в която е започнал нейният скромен, чист живот.Има цяла основа, нещо непоклатимо и неразрушимо. Тук е контактът с родината, с родния народ, с неговата светиня. Добавяме, че тук е само пример за истински патриотизъм, който не само помага на човек да разбере и осъзнае себе си, но и го пази от безпокойство и предлага подкрепа в трудни моменти. Пушкин показва, а Достоевски обръща внимание на това, че семейството и Родината - но само любящо семейство и съзнателна, любима Родина - са две необходими неща, без които човек, израствайки, не само няма да се обърка, но няма да загуби себе си.
Истинският патриотизъм, както всяко истинско чувство, не зависи от външни обстоятелства. Това чувство е пряко, едно от онези, които остават „в скръб и в радост, в богатство и в бедност, в болест и в здраве” и не са свързани нито с власт, нито с идеология, нито с държавна политика, нито с твърдения за превъзходство на един народ над друг. Шовинизмът винаги се появява там, където културата и образованието се заменят с набор от абсурдни идеи. Истинският патриотизъм няма и не може да има нищо общо с шовинизма. Напротив, истинският патриотизъм, като явление от духовен порядък, винаги е свързан с познаване и приемане на духовния живот на своя народ, както и с интерес къмпостижения на духа на други народи. Той е чужд на омразата и презрение към всеки, по-скоро любопитството е присъщо на него. Истинският патриот в известен смисъл прилича на добър стопанин, готов да научи от съседа нещо ново и полезно за себе си.
И. Илин отбелязва, че „именно този, който не е склонен да мрази или презира другите народи, умее да обича родината си“. Тоест, според философа, любовта към родината е следствие от способността да се обича изобщо.
Истинският патриотизъм е разбиране на начините за разбиране на битието от своя народ, приемане и споделяне на тези начини. За истински национализъм може да се говори като отношение към своя народ като към своето семейство. Но истинският патриотизъм в никакъв случай не е сляпа любов, незабелязване на недостатъци, напереност и арогантност. Когато либералната общественост, която ентусиазирано полива България с кал, бъде обвинявана в русофобия, в отговор можете да чуете, че това е само критика, дължаща се именно на любовта, това е призив да станем по-добри, да преминем от омраза към себеусъвършенстване. Но дали например г-н Гелман ще "критикува" роднините си по същия начин, по който "критикува" народа? Г-н Ерофеев ще каже ли за близките си хора, че не могат да мислят и не могат да правят нищо, или че имат плебейски очи? Едва ли. Този вид "критика" е продиктувана от омраза. Любовта намира други начини да коригира морала.
Но може би българският народ е загубил някога присъщите си качества - добродушие и интелигентност, широта и любов към справедливостта, непрактичност, съчетана с изобретателност и трудолюбие, умение да се разбираш и преговаряш с най-различни създания до Баба Яга? Разбира се, че не. Това няма как да стане, докато се пази духовното наследство, докато познаваме народните приказки и класическителитература, докато помним поговорки и възприемаме национална музика. Докато всичко това е достъпно и разбираемо, хората остават себе си. А що се отнася до факта, че никой не ни краде това богатство и по този начин не променя физиономията ни, струва си да си угодим.