Значениесезонност в японската култура, антропология
Тези редове звучат в една от японските народни приказки, а именно "Хачитацуги", и засягат образите на сезоните - една от най-значимите и обичани теми на цялата японска култура. Наистина могат да се намерят много щампи и стихове, излезли изпод японската четка, посветени на очарованието на даден сезон. Но не само изкуството отразява смяната на сезоните; влиянието на сезонността може да се намери в различни области на японския живот. Овчинников пише за това: „Подчинявайки се на календара, той (японецът) се опитва да яде определени храни, да носи определени дрехи, да придаде подходящ вид на дома си. Той обича да съчетава семейните тържества със значими природни явления: цъфнали череши или есенно пълнолуние; обича да вижда напомняния за сезона на празничната трапеза: бамбукови кълнове през пролетта или гъби през есента [Овчинников 1988: 36].
Сезоните сякаш се отразяват във всичко, което се отнася до японския живот. Какво е значението на сезоните?
Един от определящите фактори за целия начин на живот на японското общество беше, че Япония е аграрна страна. Дори морските дарове като източник на храна тук са на второ място след селското стопанство. Този факт силно повлия на японската култура. За фермера смяната на сезоните е много важна, защото той е принуден да се адаптира към нея.
Но не само практическият интерес повлия на такава любов към образите на сезоните. Като цяло японската култура се характеризира с естетическо развитие на естественото пространство. Красотата в разбирането на японците не трябва да се създава наново, а да се открива в природата [Овчиннико 1988: 44]. Неизменният цикъл на четирите сезона е един от основните организационни принципи на японското изкуство [Григориева 1979: 11]. Забелязване на знаците на всяко време в природатагодини японците се опитват да ги опоетизират. Така че имаше изображения, характерни за техния сезон. Например сакура беше сигурен знак за цъфтежа на пролетта, а червените кленови листа говореха за пристигането на есента. Но не само цветята и растенията станаха олицетворение на техния сезон. Например, едно от любимите изображения, посветени на есента, беше викът на елен и пълната луна.
Колко тъжно е да чуеш през есента понякога В пустинните планини Сред изсъхналата зеленина Протяжния вик на елен!
Тези редове, написани от Сарумару Тай през 8 век [Влюбени венчелистчета от хризантема: 19] пресъздават картината на есенната тъга. Запознавайки се с японската поезия, можете да видите колко често поетите се стремят да уловят красотата на своя сезон в няколко реда, разчитайки на познати сезонни образи. И в това може да се види известен [135] феномен: годините се сменят, но лятото винаги е същото лято, а зимата отново е зима. Така постоянството се ражда в непостоянството на променящите се цветове на света. Всичко съществуващо е непреходно, ще изчезне като роса, но самият процес на възникване и изчезване е вечен, всичко крайно е същевременно безкрайно. Това чувство прониква в японското изкуство на всички времена и му придава особена окраска: в непостоянството, във вечната замяна на едно с друго има очарование [Григориева: 42].
Приспособявайки се към общия ритъм на вселената, сключен в смяната на сезоните, японците въплътиха сезонни образи не само в изкуството, но и в живота на отминали епохи. Веднага изникват думите от „Записки от скуката” на класика на японската литература Кенко-Хоши: „Смяната на сезоните е очарователна във всяко малко нещо” [Кенко-Хоши 2011: 23].
Някога сезонът се отразяваше не само на японската маса, но и в декора и облеклото. И така, в древна Япония сред най-богатите семейства, по-специално императорът,имаше обичай интериорът на къщата да се променя в зависимост от сезона [Гаджиева 2006: 92]. Запълването на токонома, предната ниша в стаята, където традиционно се помещават предмети на изкуството (свитъци с калиграфия, икебана и др.), също зависи от времето на годината. Тези предмети трябваше да отразяват сезона, като създават определено настроение в цялото пространство.
Сезонността също стана важна в японската кухня. А продуктите, дизайнът на ястията зависеше от сезона. Японският готвач, в допълнение към красотата и хармонията на цветовете, трябва да подчертае своята сезонност в храната [Овчинников 1988: 47].
Основните мацури (празници) на страната също са вплетени в платното на променящите се сезони, превръщайки се в още един знак за техния сезон. И така, основното събитие на зимата е новата година - Shogatsu. По това време пред вратите на къщите се поставят кадомацу - букети от борови, бамбукови и сливови клонки. Тази троица, символизираща дълголетие и устойчивост, е любима зимна визия. Сливата Ume цъфти, когато снегът все още не е напуснал улиците, и символизира предстоящото настъпване на пролетта. Първото ханами за годината е посветено на нея.
Разцъфтяването на пролетта идва заедно с цъфтящите клони на сакура. Именно на нея, превърнала се в един от символите на Япония, е посветена основната ханами, когато всички японци бързат да се възхищават на буйната пяна на нейните цветя. Сакура, със своите бързо летящи венчелистчета, напомня на хората за преходността на живота. Всичко ще отмине в този илюзорен свят - това учи будизмът, но колкото по-скоро трябва да се възхищавате на красивото: черешата, докато облети, луната, докато залезе [Маркова 2000].
Друго любимо пролетно цвете са прасковените цветове. Те символизират нежност, нежност, чар - качества, които обществото иска да види в младата японка. Поради тази причина прасковените цветове винаги украсяват празника на момичетата, Хина Мацури,падат на третия ден от третия месец. Този празник има не само естетически [137] , но и образователен цвят: той е насочен към внушаване на добър вкус и нрави на момичетата. Цветята на прасковите са отразени и в друго име за този празник - Momo no sekku, т.е. фестивал на прасковения цвят.
Денят на момчетата - Tango no Sekku - също се празнува през пролетта, но вече в началото на май. Този празник е посветен на цъфтящите по това време ириси, символизиращи успех и здраве. Друго име на празника е посветено на тях - Shobu no sekku, празникът на цъфтящите ириси.
След пролетта идва лятото, а в същото време започва и дъждовният сезон. Хортензиите и плачещите върби са посветени на този сезон. Символът на цъфтежа на лятото е лотосът. Асагао, японската вия, завършва летния сезон.
Есента е признат сезон за червени момиджи кленове и хризантеми. Хризантемата е друг символ на Япония и е обичана в тази страна не по-малко от сакура. На нея е посветен фестивалът Kiku no Sekku, който се пада на деветия ден от деветия месец.
Когато последните цветя избледняха и дойде зимата, дойде време за снега, чиято красота японците възпяха заедно с красотата на кленовите листа и цветя. Юкими - любувайки се на снега - сигурен знак за зимата.
Разбира се, под влиянието на западняка Япония до голяма степен се е отдалечила от вековния си начин на живот, но дори и в наше време тази страна запазва много черти, присъщи на нейната култура. Така че темата за сезоните все още е актуална. Времето на годината влияе върху забавлението на японската маса, а пролетните черешови цветове все още се посрещат от цялата страна, бързаща към паркове и градини. Това желание да се живее в същия пулс с външния свят, следвайки неговата смяна на сезоните, остава една от основните характеристики на японския живот. [138]