Значението на думата Анаксимандър
Анаксимандър (610-540 г. пр. н. е.) - йонийски (от Милет) натурфилософ, ученик и последовател на Талес. А. се приписва на първото писмено прозаично произведение („За природата“). Смята се също, че персоналът на А. е спасил няколко колониални експедиции, след което той е написал редица географски произведения и е първият, който изобразява границите на тогавашния свят на карта. А. прави редица инженерни изобретения, включително слънчев часовник ("гномон") и др.; той се занимаваше много с астрономия, опитваше се да сравни размера на Земята с други известни тогава планети. А. беше първият сред философите, който провъзгласи апейрона за първи принцип - като нещо материално, качествено неопределено и безкрайно, което беше значителна крачка напред в сравнение с други мислители, които говореха за някакъв един и задължително конкретен, качествен първи принцип. Според А. всичко, което е било, е и ще бъде в този свят, възниква от апейрон чрез изолация. Самият апейрон, като това, от което всичко възниква и всичко се превръща в нещо, е нещо вечно съществуващо и неразрушимо, безгранично и безкрайно във времето. (Преди Аристотел, slofo "apeiron" за всички древни мислители, включително А., действа като прилагателно, т.е. атрибут на съществително.) А. може да се счита за един от родоначалниците на древната диалектика, т.к. От тук започва нейната предистория. Така, обсъждайки различни видове съществуване на началото, той изложи идеята за равенството на материалните състояния. Мокрото, според А., може да изсъхне, сухото може да се овлажни и т.н., т.е. ставаше дума за връзката и възможността за взаимен преход между различни състояния на материала, освен това противоположните състояния, според А., имат някаква обща основа, концентрирана в този единствен - апейрон - от който всички те са отделени.Тези идеи на А. проправиха пътя за една от най-важните диалектически идеи, представени от последващата философска мисъл - идеята за единството и борбата на противоположностите. А. се приписва на една от първите в интелектуалната традиция на Запада формулировки на закона за запазване на материята („от същите неща, от които се раждат всички съществуващи неща, в същите неща те се унищожават според целта“). Пораждането на формализирания Космос в А. се осъществява през етапа на изолация от "всеобхватния мирафичен ембрион", етапа на "отделяне" на мокрото студено ядро и огнената кора и етапа на взаимодействие и борба на последния. А. въвежда термина "закон", прилагайки понятието социална практика към природата. Той вярваше, че раждането на всички живи същества се дължи на влагата, изпарена от слънцето, и следователно произходът на хората може да се обясни с промяната на "животните от различен вид", наподобяващи риба. Т.Г. Румянцев
Анаксимандър (гръцки) - математик и философ, син на Праксиад, род. в Милет 611 г., починал 546 г. пр. н. е. Сред всички гръцки мислители от най-древния период, йонийските натурфилософи, той въплъщава в най-чиста форма тяхното спекулативно желание да познаят произхода и началото на всички неща. Но междувременно, докато други йонийци признават един или друг физически елемент, вода, въздух и т.н., като такова начало, А. учи, че първоначалната основа на цялото битие е безкрайното (toapeiron, безкрайно), вечното движение на което разграничава първичните противоположности на топлина и студ, сухота и влага и към което всичко се връща отново. Сътворението е разграждането на безкрайното. Според него тази безкрайност непрекъснато се отделя от себе си и постоянно възприема определени, непроменливи елементи, така че частите на цялото се променят завинаги, докато цялото остава непроменено. Чрез този преход от сигурността на материалаобяснявайки нещата на абстрактна идея А. излиза от редиците на йонийските натурфилософи. Виж Seidel, "Der Fortschritt der Metaphysik unter den altestenjon. Philosophen", (Лайпциг, 1861). Как всъщност той използва своята хипотеза, за да обясни произхода на отделните неща, има само откъслечни сведения за това. Студът, съчетан с влага и сухота, образува земята, имаща формата на цилиндър, чиято основа се отнася към височината като 3:1, и заемаща центъра на Вселената. Слънцето е в най-високата небесна сфера, 28 пъти по-голяма от земята и представлява кух цилиндър, от който се изливат огнени потоци; когато дупката се затвори, настъпва затъмнение. Луната също е цилиндър и 19 пъти по-голяма от земята; при накланяне се получават лунните фази, а затъмнението става, когато се обърне напълно. А. първи в Гърция посочи наклона на еклиптиката и изобрети слънчев часовник, с помощта на който определи линиите на равноденствието и слънчевите завои. На него се приписва и съставянето на първата географска карта на Гърция и направата на небесния глобус, който той използва, за да обясни своята система на Вселената. Вижте Schleiermacher, "Uber A.", (Berl., 1815). За тясната връзка на неговата космогония с източните спекулации вижте Busgen, "Uber das apeiron des A.", (Wiesbad., 1867). П. Г. Редкина, „От лекция по история на философията на правото“. Анализ, т.е. разлагане, разчленяване. Във философията, за разлика от синтеза, анализът е логически метод за дефиниране на дадено понятие, когато това понятие се разлага по признаци на съставните му части, за да стане ясно неговото познание в неговата цялост. Аналитична концепция е тази, която се получава чрез анализиране на друга концепция, която съдържа първата. - По същия начин, обяснението на всяка концепциячрез разлагането му на съставните му части се нарича аналитична интерпретация, заключение. По същия начин преценките или изводите също могат да бъдат разделени. Съждението a-то предполага определено качество, присъщо на самата концепция за обекта, приятел. В думите предикатът се съдържа в самото понятие за субекта, докато в синтетичното съждение на обекта се приписва качество, което може да не се съдържа в самия обект, разбиран, с други думи, не е непременно свързано с понятието за обекта. Така, например, изречението "Всяко тяло има разширение" представлява аналитична преценка; изречението "това тяло е еластично" е синтетично. Това разграничаване на начина на преценка придоби особено значение благодарение на Кант (Критика на чистия разум), въпреки че Дейвид Тел през тринадесети век също го посочва. и още в древността стилпон от Мегара. В случай на доказателства, основани на поредица от заключения, особено при разработването или формулирането на всяка научна теория, изразът А. има съвсем различно значение: това означава, че доказателствата вървят регресивно, от условното към условното, докато при синтетичния метод доказателствата се връщат назад (regressus a principiatis ad principia и progressus a principiis ad principiata); такъв метод в научните изследвания се нарича аналитичен, за разлика от синтетичния. И двете се допълват и взаимно се проверяват. Най-доброто доказателство за несъмнената истинност на всяка научна позиция ще бъде съответствието на резултатите, постигнати от изследвания, проведени чрез аналитични и синтетични методи. ср Анелт, "Theorie des Induktien" (Лайпциг, 1854).
Анаксимандър (около 610 - след 547 г. пр. н. е.), древногръцки философ, представител на милетската школа. Автор на първия философски труд на гръцки език "За природата". СтудентТалес. Създава геоцентричен модел на космоса, първата географска карта. Той изрази идеята за произхода на човека "от животно от друг вид" (риба).