21. Ранни форми на религиозни вярвания.
Обикновено следните форми на религиозни вярвания са сред първоначалните прояви на вяра в свръхестественото:
Фетишизъм(от португалски feitico ) —омагьосано нещо, магьосничеството е преклонение пред неодушевени предмети, надарени със свръхестествени свойства. Като обекти на такова поклонение можеха да бъдат и наистина бяхадървета, камъни, кости, пера, зъби на животни, различни неща. Освен това фетишизмът изрично или косвено присъства във всички съвременни религии. Всъщност фетишите сасвещени горички, аязми, гробове и гробове на светци, кръстове, икони, свещени книги, талисмани, амулети.
Тотемизъм(думата "ототем" на езика на северноамериканското индианско племе оджибве означава"неговото семейство")- вяра в свръхестествена връзка между човек (вид) и някакъв обект от външния свят (животни или растения, небесни тела и др.).
Магията (от гръцки mageia -магьосничество) е вярата в способността да се влияе върху свръхестественото чрез определени символични действия (заклинания, заклинания, танци, рисункии др.). С предварително записване магиите са бели, черни, по вид дейност - риболовна, ловна, лечебна, любовна. Магията е поставяла началото на всички последващи ритуални действия.
Анимизмът(от лат. anima —душа, дух,) е вярата, че различни обекти от заобикалящата действителност имат духовна същност (камък, дърво и всеки друг предмет). Анимизмът е елемент от всички съвременни религии.
22. Митът като универсална култура.
Митът е зародишът на цялата духовна култура. Думата "мит" (от гръцки myphos) буквално означавалегенда, предание. Митът е легенда, легенда от специален вид. Митът е измислицаистината. Митовете не са случайни плодове на празна фантазия, те отразяват житейския опит на хората. Митът е произведение на устното народно творчество, което е запазило опита на поетичното разбиране на реалността. Митът е начин на живот, мислене, чувстване. Митът беше част от живота. Митът отразява колективното несъзнателно възприятие и обяснение на живота.
Митовете се характеризират съсследните характеристики:
идентификация на фантазията с реалността,
обяснение на действителността в нагледно-образна форма,
емоционално богатство, връзка с магия.
Всеки мит е свързан с някои видими факти. Митологичните измислици възникват в съзнанието на хората, за да дадат обяснение на наблюдаваните явления. При създаването на митове преходът от наблюденията към фикцията, която ги обяснява, се извършва в съответствиес два основни принципа:
1.по принципа на антропоморфизма- всичко в света се оприличава на човек, мислено според „модела и подобието” на човек. Одухотворяване на околния свят.
2.принципът на собственост. И така, изследователят на примитивната култура Л. Леви - Брюл нарече идеята за съществуването на магическа връзка на нещата („участие“), по силата на която въздействието върху всяко нещо се прехвърля върху други неща, „участващи“ с него. Така например във всички примитивни култури се смята, че образът на човек е в мистична връзка с оригинала и следователно манипулациите с образа засягат оригинала.
Изтокът като културна цялост. Древни цивилизации на Изтока.
Древният Изток се разбира като съвкупността от култури, разположени на изток и югоизток от гръко-римския свят. Този термин е условен.
В литературата можете да намерите различнитерминиза означаване на културиИзток: Източни деспотии (Хегел), ранни робовладелски държави, хидравлични общества, речни цивилизации, териториални кралства, храмови държави, космически империи.
На изток се случва:
разпадането на първобитната система,
преход към заседнал живот
отглеждане на селско стопанство, животновъдство,
раждат се държави и частна собственост,
появяват се първите системи за писане, има преход отпиктография (картинно писане)къмйероглифнописмо, което първоначално обозначава думи, а след това срички и звуци,
създават се условия за разделение на труда,
Източна митология.В по-голямата си част източната митология езооморфна по природа.Персонифицираните божества са изобразявани с животински и птичи глави, с други части на телата им.
Образът на човека-звярв митологичната култура на Древния Изток е по-скоро знак за подчинението на хората на природните сили. Например в Шумер храмовете са били украсени с изображения не на конкретни човекоподобни богове, а с тотеми на тези богове, показващи, така да се каже, сгъната формула на ранните шумерски митове.
Склонността към символизиране на художествени форми (не само митологични) е една от най-типичните черти на древното източно изкуство.
Важните камъни на източните култури са доминирани от парадигматамагически космос. Магическият космос се допълва от деспотично състояние.