23 Отговор на философията на езика на Вилхелм фон Хумболт
Исторически и биографичен екскурз. Вилхелм фон Хумболт (1767 - 1835): философия на езика и културата.
Вярата в решаващото влияние на езика върху духовното развитие на хората е в основата на езиковата философия на Вилхелм фон Хумболт.
„Един от най-великите хора в Германия” (В. Томсен), изключителен представител на немския класически хуманизъм, Хумболт е човек с универсално знание и разностранна държавническа дейност; класически филолог, основател на общото езикознание, антрополог, юрист, философ и дипломат, министър в българското правителство, академик на Берлинската академия, основател на Берлинския университет.
Най-дълбокият теоретичен мислител, Хумболт беше в същото време изключителен полиглот: той знаеше санскрит, старогръцки, латински, литовски, френски, английски, италиански, испански, баски, провансалски, унгарски, чешки, древен египетско-коптски език, японо-Хумболт беше един от първите изследователи на юг и юг на Южна Северна Америка, езици на Индонезия и Полинезия.
Изучавайки езика на испанските баски, който е рязко различен от езиците на индоевропейското семейство,
Хумболт стигна до идеята, че различните езици не са просто различни черупки на универсалното съзнание, а различни визии за света; езикът е една от тези "основни сили", които изграждат световната история.
Последната работа на Хумболт, тритомно изследване „За езика кави в Java“, е публикувано посмъртно.
В теоретичното въведение към тази работа, наречена „За разликата в структурата на човешките езици и нейното влияние върху духовното развитие на човечеството“, Хумболт пише: „Всеки език съдържа свой оригинален мироглед.
какедин звук стои между предмет и човек, а целият език като цяло стои между човек и природа, действайки върху него отвътре и отвън [. ].
И всеки език описва кръг около народа, към който принадлежи, от който е дадено на човек да излезе само дотолкова, доколкото веднага влезе в кръга на друг език” (Хумболт [1830 – 1835] 1984, 80).
24 Отговор. Сравнително-историческото езикознание: историята на възникването и 17-ти, 18-ти век. Логическа граматика.
Сравнително-историческото езикознание е област от езикознанието, чийто обект са свързани, т.е. генетично свързани езици. По-конкретно, в сравнително историческата лингвистика говорим за установяване на връзки между сродни езици и описване на тяхната еволюция във времето и пространството; сравнително-историческото езикознание използва сравнително-историческия метод като основен изследователски инструмент; най-общата форма на изследване са сравнително-исторически граматики (включително предимно фонетика) и етимологични речници (лексика).
Обикновено възникването на сравнително историческото езикознание, преди всичко неговото ядро - сравнително историческата граматика, се свързва със запознаването на европейските лингвисти със санскрит в кон. 18 век, подценявайки ролята на общия идеологически и интелектуален контекст, оформил се в научния, философския, литературния, художествения и социалния живот на Европа през втората половина на 18 век. първите десетилетия на 19 век.
По това време в естествените науки (предимно) се натрупа голямо количество конкретен материал, който даде основата на първите универсални класификации и таксономии, които позволиха да се разгледа цялото, да се определи йерархията на неговите части и да се приеме, че самото то е резултат от действието на определени общи закони.Целият този етап от работата включва съществена роля на емпиричното сравнение на факти и неизбежно води до заключението, че зад външно различни факти трябва да има (поне в значителен брой случаи) вътрешно единство, което се нуждае от тълкуване. Принципът на тълкуване за тогавашната секуларизирана наука е историзмът, т.е. разпознаване на развитието във времето, осъществявано по естествен път (а не по божествена воля, реализираща определен общ план), по закони, които не само описват самата промяна на едни форми от други, но и конкретната форма, която те приемат. Оттук и ново отношение към тълкуването на фактите: те са били склонни да виждат в тях не „стълба“ от форми („същества“ – в биологичните науки), а „верига на развитие“, включваща естествена промяна на формите. Изменчивостта на формите (идея, която се оформя в пълната си форма до средата на 19 век, срв. "Произходът на видовете" от Ч. Дарвин, 1959 г.), обяснена с тяхната история, започва да действа като причина за тяхното разнообразие. Самото развитие е замислено в две версии: по-често като възходяща линия от просто към сложно и подобрено (вж. многобройни теории за прогреса от A.R.J. Turgot и G.E. Lessing, IG Herder и M.J.A.N. Condorcet до J.B. Lamarck, E. Geoffroy de Saint-Hilaire и същия C. Darwin), по-рядко като низходяща линия, свързана с деградацията (J.J. Български, Ю. Мезер и др.). Отраженията на подобна концепция са разнообразни и често съчетават естествените науки с хуманитарните науки. Така, от една страна, възникват отделни преживявания на историческото описание, които претендират за пълнота и цялост (Д. Хюм или Е. Гибън), утвърждават се възгледи за историята като автономна наука (Тюрго, енциклопедисти, "Идеята за универсалната история" на И. Кант, 1784 г.), развиват се общи философски теории за развитието със специално внимание към неговите причини и етапи, към връзката„логически” и „исторически” (Г.В.Ф. Хегел, Ф.В.Й. Шелинг и др.). От друга страна, възникват множество сравнителни дисциплини (сравнителна анатомия, ембриология, палеоантология, геология и др.) И се развиват общи и частни принципи на естествената наука "компаративизъм" (Ламарк, Жофроа Сен-Илер, Ж. Кювие, К. Лайел и др.). Характерно е, че обект на историческа промяна и научно сравнение е формата (а не функцията), което предопределя нарастващата роля на морфологията и значението, което започва да се придава на понятието хомология в структурата на изследваните обекти (т.е. сходството не е функционално, а формално, отнасящо се до общ произход). За сравнително-историческото езикознание се оказаха важни и резултатите от изследванията в областта на естествените науки, които обаче не получиха всеобщо признание - за формулирането на концепцията за система, която определя взаимодействието на частите на цялото (срв. строго детерминистичната концепция на Кювие), често определяна с термина "организъм", и за развитието на идеята за модел на архетип (Р. Оуен), обединяващ развитието на всички реално в тествани конкретни видове.
Науката за езика не само изпита ползотворни влияния от общата методология на науките, но и взе активно участие в развитието на общи идеи. По-специално, работата на Хердер „Изследване на произхода на езика“ (1770 г., изд. 1772 г.) изигра важна роля, която заедно със собствената му статия „За вековете на езика“ беше един от най-сериозните подходи към бъдещата историческа лингвистика. Противопоставяйки се на широко разпространените тези за първичността на езика, неговия божествен произход и неизменност, Хердер е един от първите вестители на историцизма в езикознанието. Според неговото учение природните закони са обусловили необходимостта от възникването на езика и неговотопо-нататъшно развитие: езикът, свързан по своя произход с културата (и по-специално с поезията), се усъвършенства в хода на своето развитие, подобно на обществото; неразривната връзка на езика с културата и обществото го прави съществен компонент на националния дух (списъкът с причините за промяна на езика до голяма степен предупреждава подобен проблем в естествените науки, срв. биологичната география на А. фон Хумболт).