33. Жанр и композицияроман на другаря Ман Буденбрукс. 34. Философските идеи на А. Шопенхауер и романа на Т. Ман Буденбрукс
Тук имаше още един исторически момент:от средата на 70-те години на 19 век Германия започва да се събира в една държава, нов етап в развитието на държавата - образува се единна държава, започва развитието на империятаИ цялото его също се стимулира до голяма степен. Тоест с това е свързано появата на ново поколение писатели. Но първата стъпка, която те предприемат - това е разбирането на тази ситуация и желанието да възвърнат репутацията на немската литература, да й придадат блясъка, който имаше в началото на 19 век - води до факта, че немските писатели започват да подражават и да търсят насоки за творчество извън националната традиция. АкоХайнрих Ман избраБалзак и традициите на френската литература като идеал и пример за себе си (интересът на Х. Ман към Франция е постоянен), а първите му романи като цяло са изградени според модела на Балзаковото повествование, тоТомас Ман отново намира ориентир за себе си в българската литература Ся се с това, което се виждаше катокорените на живота,нашето желание да познаваме живота във всички основни принципи. Това е характерно и за Толстой, и за Достоевски.
Томас Ман внесе целия този материал за своето семейство, включително ситуацията с братята и сестрите си, в този роман в 3-то поколение, но този материал претърпява промени в интерпретацията, нещо се добавя към него. Всеки представител на семейство Буденбрук е представител на своето време: той носи своето време в себе си и по някакъв начин се опитва да изгради живота си в това време. Старият Йохан Буденброк е типичен представител на едно бурно време, човек с рядка интелигентност, много енергичен, прие фирмата. А синът? —продукт на епохата на свещения съюз, човек, който може да запази само това, което баща му е направил. То няма такава вътрешна сила, но има ангажираност към основите. И накрая, 3-то поколение. В романа му се обръща повече внимание: Томас Буденбрук става централна фигура. На Томас и неговите братя и сестри се пада онзи период от време, когато започват да настъпват тези кардинални промени в германския живот. Семейството и фирмата трябва да се справят с тези промени и се оказва, че товапридържане към традициите, това съзнателно бюргерство на Буденброкови вече се превръща в своеобразна спирачка.Буденброкови са по-порядъчни, може би спекуланти, те не могат бързо да използват новите форми на отношения, които възникват на пазара. Вътре в семейството същото:придържането към традицията - източник на безкрайнидрами, погълнали бургерския дух. И от коя страна да погледнем живота на Буденброкови от 3-то поколение – те не са вписани във времето, някак влизат в конфликт с времето, със ситуацията и това води до упадъка на семейството. Резултатът от общуването на Гано с други деца е болезнен за него: любимото му място на живот е под пианото в хола на майка му, където той може да слуша музиката, която тя свири, такъв затворен живот. (Последният представител на Буденброкови е синът на Томас, малкият Гано, това слабо момче се разболява и умира.)Пълното заглавие на романа„Буденброкови или житейската история на едно семейство“.
Тази книга е анализ на семейна хроника, една от първите основополагащи хроники,въздействието на смяната на епохите върху съдбата на хората.И това беше след дълго прекъсване в немската литература, първото произведение от такъв мащаб, такова ниво, такава дълбочина на анализа. Следователно Томас Ман става гений на 25 години.
Бюргер за Ман е не само човек от 3-то съсловие,това е човек, напълно слят с околната действителност, живеещ в неразривно единство с околния свят, лишен от това, което Томас Ман обозначава с думата"душа",но не в каноничния смисъл на думата "бездушен", а в бюргера няма абсолютно никакъв художествен принцип според Т. Ман, но не и в смисъл, че тези хора са неграмотни, глухи за красотата. Старият Йохан е не само образован човек, но и живее според това, което знае; но това е човекнеразривно слят със света, в който живее,който се наслаждава на всяка минута от своето съществуване, за него животът във физическия план е голямо удоволствие. Всички житейски планове. Това е типът хора.
Противоположният тип са художниците. Това не означава, че това са хора, които рисуват картини. Това е човек, койтоживее животана душата,за него вътрешното съществуване, духовният живот и външният свят сякаш са отделени от него със сериозна висока преграда. Това е човек, за когото контактът с този външен свят е болезнен, неприемлив.
Много често гении, много творчески надарени – те са художници. Но не винаги. Има креативни личности с бюргерско отношение. II има жители с артистично отношение, както според Томас Ман. Първият мусборник с разкази(той е кръстен на един от разказите, включени в него) е „Малкият г-н Фридеман“. Този малък г-н Фридеман е типичен филистер, но този малък филистерсдушата на художник, който живее вътре в себе си, своя живот на духа, той е напълно във властта на този художествен принцип, въпреки че не произвежда никаква художествена дейност, той произвежда само невъзможността да съществуваш в този свят, усещането за невъзможност за контакт с други хора. Тоест за Томас Ман тези думи "бюргер" и "художник" иматнапълно специално значение. А кой с какво се занимава професионално, дали има фирма или не - няма значение. Пише снимки или не - няма значение. Демонстрирайки тази трансформация, трагедията,смъртта на семейство Буденбрук се обяснява и от Т. Ман като процес на натрупване на артистични качества в душите на Буденбрукови. което прави съществуването им в заобикалящата действителност все по-трудно, а след това болезнено за тях и ги лишава от възможността да живеят.Що се отнася до професионалните им хобита, тук това не играе особена роля. Томас се занимава с търговия, той е избран в Сената. А брат му напуска семейството, обявявайки се за художник в истинския смисъл на думата. Важното е, че и двамата са наполовина "бюргери" и "художници" в манианския смисъл на думата. И тази половинчатост не позволява на никой от тях да постигне нещо в този живот. Състоянието на нестабилно равновесие, в което се намират и Томас, и брат му, става мъчително. От една страна, Томас е пленен от книгите. Но когато ги чете, нещо го отблъсква - това е бюргерско начало. И отивайки в Сената, започвайки да се занимава с делата на компанията, той не може да се справи с тях, тъй като художественият принцип не може да издържи всичко това. Хвърлянето започва. Томас се жени за Герда, момиче, принадлежащо към друг свят, той усеща в нейната духовност, артистично начало. Нищо не успя. Синът на Гано живее в света на майка си и тази изолация от света позволява на Гано да съществува в себе си. Т. Ман кара Гано да се разболее от тиф, настъпва криза. Състои се от 2 елемента: от една страна се приближава до долната точка, но от долната точка може да започне да пада надолу. И Томас Ман изправя Гано пред избор, предопределеността на книгата излиза на преден план, тъй като нито Балзак, нито Дикенс, нито Голсуърти биха могли да си позволят такова произволно отношение.Гано лежи в леглото в спалнята, постлал слама пред прозорците, за да не дрънкат вагоните. Той е много болен и изведнъж вижда слънчев лъч, който се пробива през завесите, чува приглушения, но все пак шум на тези колички по улицата.„И в този момент, ако човек се вслуша в звучния, ярък, леко подигравателен зов на „гласа на живота“, ако в него отново се събуди радост, любов, енергия, отдаденост на една пъстра и сурова суматоха, той ще се върне назад и ще живее. Но ако гласът на живота те кара да потръпнеш от страх и отвращение, ако в отговор на този весел, предизвикателен вик той само поклати глава и я отметне, тогава е ясно, всеки - той е умът ret."И ето Ганно, като че ли, в тази ситуация. Това е причинено не от самата болест, от кризата, не от самия тиф, а от факта, че в един момент Ганно се плаши, когато чуе този глас на живота, има връщане към тази ярка, пъстра, жестока реалност - тя е болезнена. Той не иска отново да изпита докосването на околното същество и тогава умира, не защото болестта е нелечима.
Ако погледнем какво стои зад тази концепция за бюргерство и артистичност, ще видим, че Шопенхауер стои зад тях, преди всичко със своята концепция за света като воля и представяне. И наистина,Т.Ман по това време се интересуваше много от философията на Шопенхауер.И оттам този принцип - - те отказват принципа на обективната еволюция. В тези философии (Ницше, Шопенхауер) има обратна тенденция – търсене на абсолютни люлки. Светът е изграден на определени абсолютни принципи, те са много различни, но принципът е един и същ. Според системата на Шопенхауер има две: воля и представителство.Волята поражда динамика, а идеята поражда статикаА опозицията „художник – бюргер” е като че ли производна на идеята на Шопенхауер. Това също са абсолюти.характеризиращи вътрешното качество на човешката личност, те не са подчинени на времето. Старият Йохан Буденброк е абсолютен бюргер, не защото живее в своето време, а защото е такъв. Ganno е абсолютен артист, защото е такъв. Просто качествата, присъщи на човешката душа, не се променят, но ситуацията, показана от Т. Ман, е вътрешни промени, които могат да настъпят; може да възникне и в обратна посока. След това той написа цяла поредица от истории, как един обикновен бюргер се превръща в художник. Тази трансформация също може да стане: от бюргер в художник, от художник и бюргер, както искате, но това са някакви абсолюти, които се реализират в човешката душа изцяло или относително, но ги има.
Тук става въпрос за литературната страна. Що се отнася до мястото на този роман в контекста на световната литература, очевидно е, че "Буденброкови"откриват нов етап в литературното развитие не само чрез вида, формата на повествование, но и отварят следващата страница на световната литература, която започва съзнателно да се гради върху философски абсолюти, когато създава своя собствена картина на света.
Появява се група писатели, които носят чертата на епохата от края на века, когато позитивистичният, еволюционисткият подход във философското разбиране на света се заменя с процеса на търсене, формулиране на някакви абсолюти, някакви непоколебими принципи, които определят човешкото битие. И върху този идеологически подход, производен на тези философии, израства литературата, която създава такава картина на света. Това отразява още една фундаментална промяна, вече от чисто историко-философски характер. Нова вълна от писатели представя различна картина на света. От това започва ново литературно движение, което влезе в историята под името