§ 4. Ислямът в съвременна България

Ислямското възраждане в края на 20 - началото на 21 век. През 90-те години на миналия век на територията на България се активизира дейността на всички религиозни изповедания, включително и на исляма. Явни показатели за нарастващия интерес на мюсюлманските народи към тяхната духовна култура са регистрацията на религиозни общности, издаването на мюсюлмански периодични издания, изграждането на джамии и медресета. Преди революцията на територията на Българското царство е имало около 12 000 джамии. През 1991 г. в България има 870 регистрирани джамии, а през 2006 г. вече са около 8000. Понастоящем броят на джамиите в редица региони е надвишил предреволюционната цифра. Повечето от тях работят в Северен Кавказ, в Татарстан и Башкортостан. Джамиите са се превърнали в духовни центрове за разпространение на исляма. Около тях се създават младежки, женски, благотворителни и други мюсюлмански обществени организации.

Българските мюсюлмани все още нямат единен духовен център. Усъвършенстването на законодателството в областта на религията доведе до промени в ислямските административни структури. Социалните предпоставки за тези промени са етническата разнородност, различното ниво на образование, различните обичаи и традиции на народите в България, които изповядват исляма. Днес в страната има повече от четиридесет независими духовни управления на мюсюлманите. През последните години мюсюлманските организации в България се обединиха около три центъра: Съвета на мюфтиите на България (Москва), ръководен от мюфтия Равил Гайнутдин, Централното духовно управление на мюсюлманите в България (Уфа), ръководено от мюфтията Талгат Таджуддин, и Координационния център на мюсюлманите от Северен Кавказ. И въпреки че ислямът не предписва задължителна духовна йерархия, съществуването на единна мюсюлманска общност в Москвацентър може да повиши ефективността на взаимодействието между светската държава и вярващите.

Формиране на системата за ислямско образование. В Съветския съюз кадрите на мюсюлманското духовенство се подготвят в две ислямски образователни институции: в медресето Мир-Араб (Бухара) и в Ислямския институт (Ташкент). Малък брой възпитаници на тези учебни заведения бяха изпратени да подобрят квалификацията си в чужди ислямски университети (главно в Египет). В България първото учебно заведение, което обучава имами, мюезини и преподаватели по религиозни дисциплини, е медресето Р. Фахретдинов (Уфа), където обучението започва през 1989 г.

През 90-те години на миналия век, поради липсата на достатъчен брой квалифицирани имами и религиозни дейци, дейността на чуждестранните мисионери става широко разпространена, което далеч не винаги е съобразено с българските традиции и интересите на българските мюсюлмани. Мерките за задоволяване на духовните потребности на мюсюлманското население се предприемат в две насоки.На първо място се създава система за българско ислямско образование. Второ, няколко хиляди млади мюсюлмани бяха изпратени да учат в чужбина.

Понастоящем основни знания за религиозните дисциплини могат да се получат в мактабите и медресетата - мюсюлмански начални и средни училища. В мактабите традиционно се обучават деца от шест до десет години. Занятията обикновено се провеждат през почивните дни. Учениците получават основни познания за основите на исляма, ислямския морал, учат се да четат и пишат на арабски, четат кратки сури от Корана, хадисите на пророка Мохамед, учат се да се молят.

Медресетата имат начално, средно и висше ниво, завършилите медресета имат възможност да влязат във висши професионалниИслямски образователни институции - ислямски институти и университети. В медресето учениците изучават Корана, тълкуването на Корана, хадисите, задълбочават знанията си в областта на мюсюлманската вяра, историята на исляма и изучават ислямското право. Специално място в учебната програма е отделено на изучаването на арабски език.

За тези, които искат да се запознаят с основите на мюсюлманската вяра, религиозни практики и морал, работят неделни училища към джамии и медресета. В тях се обучават и деца (от около седемгодишна възраст), и младежи, и по-старото поколение без възрастови ограничения. Неделните училища са много популярни сред мюсюлманското население, тук идват цели семейства. Всеки се занимава в своя група, получава религиозно обучение и образование, подходящо за възрастта му.

В момента се извършват структурни промени в системата на ислямското образование, създаден е Съвет за ислямско образование към Съвета на мюфтийствата в България. С цел разработване на единни образователни стандарти се утвърждават учебни планове и програми, издават се учебници за начален и прогимназиален етап. И въпреки че процесът на реформиране на ислямската образователна система далеч не е завършен, вече може да се каже, че през следващите години няма да има нужда от масово обучение на млади имами в чуждестранни университети, където те могат да изпитат влиянието на чужда идеология или култура.

Наред с основите на мюсюлманската доктрина и религиозна практика, документът отразява отношението на исляма към въпросите на междурелигиозния диалог, светското държавно изграждане и неотложните проблеми на обществото. Благодарение на това програмата може да бъде ефективно използвана в изграждането на държавно-ислямските отношения през следващите десетилетия.