7 истории от житието на свети мисионер Николай Японски, български седем
Но преди тези събития, в продължение на осем години, Николай Касаткин изучава езика, културата, историята и традициите на Япония, за да разбере духа на страната и да разбере как точно трябва да се провежда християнската проповед в нея. „И колкото повече опознавах страната, толкова повече се убеждавах, че е много близо времето, когато словото на Евангелието ще бъде силно чуто и бързо ще помете от край до край на империята“, пише той. Познаването на езика позволи на Николай по-късно да преведе Евангелието, части от Стария завет, апостолски послания, кратък молитвеник, ранга на кръщението и присъединяването на чужденците, категориите за обявените триоди, „Православната религия“ на св. Дмитрий Ростов, „Тълковното евангелие“ от Синьо на Михаил и „Наралното“ свето богословие ”на митрополита един Платон. При превода на молитвата „Господи, помилуй“ възникна въпросът как да се преведе думата „помилуй“, често възприемана като помилване на престъпник. Епископ Николай каза: „Ние нямаме такова отношение към нашия Бог. Ще вземем думата "Аварема". Значи майката „прощава” детето, „съжалява” в изконния древнобългарски смисъл. Епископ Николай превежда от тридесет години точно от 18:00 до 22:00 часа.
Служението на архиепископ Николай не върви гладко, той преживява и гонения: от японците - като български политически агент и шпионин; от български - като фигура, която разказва на Япония за България това, което тя не трябва да знае. Всички произведения на архиепископа бяха обявени не само за безполезни, но и за вредни. Но архиепископ Николай беше твърдо убеден, че работата му трябва да стои настрана от всякаква връзка с политиката. Той също беше изкушен от страсти, за които пише следното: „Само Господ знае колко мъки трябваше да претърпя през тези първи години. И тримата врагове - светът, плътта и дяволът - се надигнаха с всички сили срещуте ме следваха плътно по петите, за да ме съборят още на първото тъмно, тясно място, и тези изкушения бяха най-легитимни на вид: „Нима и аз като всеки човек не съм създаден за семеен живот? Не можете ли блестящо да служите на Бог и на ближните си по света? И накрая, България няма ли нужда от повече хора, отколкото Япония? Николай преодолява тези изкушения и победата му донася изобилни плодове.
Отец Николай служи в Япония половин век и само два пъти напуска страната. А българо-японската война се стоварва върху неговия живот и служба, по време на която, разбира се, той е с паството си в Япония. По заповед и благословението на самия епископ Николай японският народ отслужи молебен за победата на своята страна над врага. Ето какво каза епископът на своето паство, когато войната започна: „Днес, както обикновено, служа в катедралата, но отсега нататък вече няма да участвам в обществените служби на нашата църква ... Досега се молех за просперитета и мира на Японската империя. Сега, след като е обявена война между Япония и моята Родина, аз, като български поданик, не мога да се моля за победа на Япония над собственото ми Отечество. Аз също имам задължения към моята Родина и затова ще се радвам да видя, че изпълнявате дълга си по отношение на вашата страна. Николай Японски организира Обществото за духовно утешение на военнопленниците (като общият им брой достига 73 хиляди) и въпреки че не може да ги види, той постоянно им изпраща писма, икони и книги. Император Николай II пише на епископ Николай в края на 1905 г.: „. Вие показахте на всички, че Православната Христова Църква, чужда на светското господство и на всяка племенна вражда, еднакво обхваща всички племена и езици. Ти, според Христовия завет, не остави повереното ти стадо и даде благодатта на любовта и вяратаВие имате силата да издържите огненото изпитание на войната и сред войнствената вражда да запазите мира, вярата и молитвата в църквата, създадена от вашия труд.
На върха на своето служение Николай Касаткин е един от най-известните хора в Япония след императора. След посещение в Япония протойерей И. Восторгов пише, че в столицата няма нужда да се пита къде е православната мисия, а е достатъчно да се каже „Николай“ и всяка рикша знае къде да достави госта. „И православната църква се казваше „Николай“, и мястото на мисията също беше „Николай“, дори самото православие се наричаше с името „Николай“. Пътувайки из страната в одеждите на български свещеник, ние винаги и навсякъде срещахме умилени погледи, а в думите на поздрава и разговора за нас, ние уловихме на ухо сред неразбираеми думи и изрази на непознат език едно познато и скъпо: „Николай "..."