72. Роман М.А. Шолохов "Тихият Дон" като епическо произведение. Трагичният образ на Григорий Мелехов
Раждането на епопеята се свързва със събития от българската история със световно значение. Първата българска революция от 1905 г., световната война от 1914-1918 г. Октомврийската революция, гражданската война, периодът на мирно строителство предизвикаха желанието на художниците на словото да създават произведения с широк епичен обхват. Характерно е, че през 20-те години те започват да работят почти едновременно: М. Горки - върху епоса "Животът на Клим Самгин", А. Н. Толстой - върху епоса "Ходене по мъките", М. Шолохов се насочва към създаването на епоса "Тихият Дон".
Създателите на епични платна се опираха на традициите на българската класика, на произведения за съдбата на народа като „Капитанската дъщеря“, „Тарас Булба“, „Война и мир“.
Епопеята „Тих Дон” заема особено място в историята на българската литература. За създаването му Шолохов отдаде петнадесет години живот и упорит труд. М. Горки вижда в романа въплъщение на огромния талант на българския народ.
Събитията в „Тихия Дон“ започват през 1912 г., преди Първата световна война, и завършват през 1922 г., когато гражданската война замира на Дон. Познавайки отлично живота и бита на казаците от района на Дон, като самият той е участник в тежката борба на Дон в началото на 20-те години на миналия век, Шолохов се фокусира върху изобразяването на казаците. Творбата тясно съчетава документа и фикцията. В „Тихия Дон“ има много оригинални имена на ферми и села от района на Дон. Центърът на събитията, с които е свързано основното действие, е село Вешенская.
Шолохов изобразява действителните участници в събитията: това е Иван Лагутин, председател на казашкия отдел на Всеруския централен изпълнителен комитет, първият председател на Донския общоруски централен изпълнителен комитет Федор Подтелков, член на Революционния комитет на еланския казак Михаил Кривошликов. В същото време главните герои на историята са измислени: семействата на Мелехови, Астахови,Коршунов, Кошевой, Листницки. Татарската ферма също е измислена.
„Тихият Дон“ започва с изображение на мирния предвоенен живот на казаците. Дните на фермата Татарски преминават в упорита работа. На преден план в повествованието е изведено семейство Мелехов, типично средноселско семейство с патриархални основи. Войната прекъсва трудовия живот на казаците.
Първата световна война е представена от Шолохов като национална катастрофа, а старият войник, изповядващ християнска мъдрост, съветва младите казаци: „Запомнете едно: ако искате да сте живи, излезте живи от смъртна битка, трябва да спазвате човешката истина. ”
Шолохов с голямо умение описва ужасите на войната, осакатява физически и морално хората. Казакът Чубати учи Григорий Мелехов: „Да убиеш човек в битка е свещено нещо. унищожи човека. Той е скапан човек!" Но Чубати със своята животинска философия плаши хората. Смъртта, страданието събуждат съчувствие и обединяват войниците: хората не могат да свикнат с войната.
Във втората книга Шолохов пише, че новината за свалянето на самодържавието не е предизвикала радостни чувства сред казаците, те са реагирали на нея със „сдържана тревога и очакване“. Казаците са уморени от войната. Мечтаят да го довършат. Колко от тях вече умряха: нито една казашка вдовица не гласува за мъртвите.
Казаците не разбраха веднага историческите събития. Горчиви думи в романа предхождат описанието на трагичните събития на Дон, историята на клането на експедицията на Подтелков и въстанието на Горен Дон.
След като се върнаха от фронтовете на световната война, казаците все още не знаеха каква трагедия на братоубийствената война ще трябва да преживеят в близко бъдеще.
Горнодонското въстание се появява в образа на Шолохов като едно от централните събития на гражданската война на Дон. Имаше много причини. Червен терор, неоправданжестокостта на представителите на съветската власт на Дон в романа е показана с голяма художествена сила. Многобройни екзекуции на казаци, извършени в селата - убийството на Мирон Коршунов и дядо Тришка, който олицетворява християнския принцип, проповядвайки, че цялата власт е дадена от Бога, действията на комисар Малкин, който издава заповед да се стрелят по брадати казаци.
Шолохов показа в романа, че въстанието на Горен Дон отразява народен протест срещу унищожаването на основите на селския живот и вековните традиции на казаците, традиции, които станаха основа на селския морал и морал, които се развиват през вековете и се предават от поколение на поколение.
Писателят показа и обречеността на въстанието. Още в хода на събитията народът разбира и усеща техния братоубийствен характер. Един от водачите на въстанието Григорий Мелехов заявява: „Но аз мисля, че се изгубихме, когато отидохме на въстанието.“
А. Серафимович пише за героите на „Тихият Дон“: „. неговите хора не са нарисувани, не са изписани - това не е на хартия. В създадените от Шолохов образи-типове са обобщени дълбоките и изразителни черти на българския народ. Изобразявайки мислите, чувствата, действията на героите, писателят не прекъсва, а разкрива нишките, водещи към миналото.
Сред героите на романа Григорий Мелехов е привлекателен, противоречив, отразяващ сложността на търсенията и заблудите на казаците. Няма съмнение, че образът на Григорий Мелехов е художествено откритие на Шолохов. Създавайки този образ, писателят действа като новатор, възпроизвеждайки артистично най-противоречивото, най-трудното, най-вълнуващото в живота. Григорий Мелехов не е изолиран герой в епоса. Той е в най-тясно единство и е свързан както със семейството си, така и с казаците от Татарската ферма и целия Дон, средс които е израснал и с които е живял и се е борил, непрестанно търсейки истината и смисъла на живота. Мелехов не се отделя от времето си. Той не само общува с хората и участва в събития, но винаги отразява, оценява, съди себе си и другите.
Тези характеристики помагат да се заключи, че Мелехов е изобразен в епоса като син на своя народ и своето време. Светът на Григорий е народен свят, той никога не се е откъсвал от своя народ, от природата. В огъня на битките, в праха на походите той мечтае за работа в родния край, за семейство. Григорий завършва пътуването си през мъките, като се връща в родната си ферма Татарски. Хвърляйки оръжията си в Дон, той бърза да се върне към това, което толкова обичаше и от което беше откъснат толкова дълго.
Финалът на романа има философско звучене. Шолохов остави своя герой на прага на нови житейски изпитания. Какви са неговите пътища? Как ще се развие животът му? Писателят не отговаря на тези въпроси, но кара читателя да мисли за трудната съдба на този герой.
Шолохов се обръща към създаването на женски образи в самото начало на своя творчески път. Но ако в разказите характерите на жените са само очертани, то в „Тихият Дон“ Шолохов създава ярки художествени образи. Жените са централни за епоса; жени на различна възраст, различен темперамент, различна съдба - майката на Григорий Илинична, Аксиния, Наталия, Дария, Дуняшка, Анна Погудко и др.
Пламенната, страстна Аксиния с нейната „порочна красота“ се противопоставя на скромната, сдържана в чувствата работничка Наталия. Съдбата на Аксиния и Наталия е трагична. Имаше много трудности в живота им, но те познаваха и истинското човешко щастие. Писателят показва тяхното трудолюбие, огромната им роля в семейния живот.
От голямо значение са характеристиките на речта, портретът (Аксиня има „издълбана шия“,„пухкави къдрици коса“, „викащи устни“. Наталия има „гладко бяло чело“, „големи ръце, смачкани от работа“, Дария има „намръщени дъги на веждите“, „къдрава походка“.
Шолохов е ненадминат майстор на художественото слово, той умело си служи с езика, на който говорят казаците. Както главните герои, така и епизодичните персонажи видимо застават пред читателя. Пейзажните скици свидетелстват за страстната любов на художника към природата на района на Дон. Пейзажът е хуманизиран, изпълнява разнообразни идейно-художествени функции; помага да се разкрият чувствата, настроенията на героите, да се предаде тяхното отношение към събитията. Умело използвани произведения на народното творчество: пословици, поговорки, басни, песни. Те предават настроението, чувствата, преживяванията на хората, отразяват естетическия свят на героите. Произведенията на народното творчество, особено песните, разкриват философската дълбочина на епоса. Епиграфи за първа и трета книга на романа са стари казашки песни.
Голям духовен смисъл се крие в поетичния образ на Дон, който действа като символ на живота на хората. Самото име „Тихият Дон” е изпълнено със символика: контрастира с изобразените събития. Има специално значение в образа на степта, която действа като символ на Родината: „Скъпа степ над ниското донско небе. могила в мъдро мълчание, пазеща погребаната казашка слава. Покланям се ниско и целувам червената ти земя като син. Степта е напоена с донска нечиста кръв. ". Само писател, страстно влюбен в красотата на родната си Донска природа и своя народ, можеше да намери и каже такива думи.
Работейки върху епоса "Тихият Дон", Шолохов изхожда от философската концепция, че хората са основната движеща сила на историята. Тази концепция получава дълбоко художествено въплъщение в епоса: в изобразяването на народния живот, бита и труда.казаци, изобразявайки участието на хората в исторически събития.
Шолохов показа, че пътят на хората в революцията и гражданската война е труден, напрегнат, трагичен. Унищожаването на „стария свят“ беше свързано с разпадането на вековни народни традиции, православието, разрушаването на църквите, отхвърлянето на моралните заповеди, внушени на хората от детството.
При връчването на Нобеловата награда за романа „Тих Дон” Шолохов говори за величието на историческия път на българския народ и че „пред всичко, което съм написал и ще напиша, поклон пред този народ-труженик, народостроител, народ-герой”.
В началото на романа Грегъри е на деветнадесет години. От дядо си той получи независим характер, а от турска баба - ярка външност и неуморна природа. Първоначално всички действия на Грегъри изглеждат като обикновена младост. Така обясняват всички около него и връзката му с омъжената Аксиния. Грегъри скъсва с нея, като се жени за Наталия. Но необичайната сила на любовта, която нарушава всички основи, кара Мелехов да се противопостави на баща си, да напусне дома си и да живее с Аксиния в имението Листницки. Така започва специалният път на героя.
През душата му минават „воденичните камъни” на войната. Във войната героят узрява, печели четири Георгиевски кръста и четири медала, става офицер, подкрепя казашката „чест и слава“, но става „зъл“. След като се запознава с болшевишката "философия", героят се чувства "зрящ". Завръщането му у дома в края на първата книга разкрива промените, настъпили в Грегъри.
Във втората книга възникват редица противопоставяния на главния герой. На първо място, това са идеологически противници и привърженици на кралската власт. Всеки от тях, според Шолохов, има своя собствена истина. Но офицерите са далеч от народа, тяхното превъзходство над войниците е мнимо, някои от тях се проявяват като страхливци.
В началото на третияКнигата показва гражданската война от 1918 г., когато Мелехов се бие в отряд под командването на по-големия си брат Петър. Но дори и сега той изпитва същия "дебел копнеж" за спокоен живот. Сега, заедно с други казаци, той е готов да обвини болшевиките за разделянето на народа. Край Григорий са убити три коня, палтото му е пробито на пет места, но героизмът се оказва напразен - "потокът на Червената армия залива" Донската земя.
Братя Мелехови се завръщат у дома, но и там ги завладява класова вражда. За новото правителство Мелехов е бял офицер, "контра". Болшевикът Мишка Кошевой, с когото са „корени, учили заедно в училище, тичали около момичетата“, е готов да намушка Григорий. Героят отново неволно се озовава във враждебен лагер.
Жестокостта се превръща в ужасна норма. Селяните се избиват помежду си. И така, Кошевой убива по-големия брат на Григорий - Петър. Мелехов е командир на полка и по негова заповед се извършват зверски кланета. Но в същото време той освобождава затворниците във Вешенская, налива меланхолия с водка, моли за смърт. Не издържайки, героят се завръща у дома отново "полусив".
Четвъртата книга разкрива нова черта в Мелехов - възникващата способност да се противопоставя на "потока на живота". Събужда съжаление и любов в противовес на безпощадната война. Въпреки поражението на Доброволческата армия, въпреки болестта си (той беше болен от тиф в продължение на месец), Григорий се „развесели“ и остави мисълта за смъртта. Жаждата за нещо ново обяснява влизането му в Червената армия, където командва ескадрон. Пред Григорий е преследване от червените за неговото "бяло" минало, смъртта на Аксиния. Житейският път на героя, описан в романа, завършва със завръщането у дома, опит да започне живота от нулата.
Индивидуалните черти на образа на Мелехов са дълбоко особени. Героят е показан като истински Донказашки. Отличителна черта на Григорий е неговото духовно търсене и дълбочината на неговите преживявания. Той се откроява на фона на проста, неграмотна маса от казаци, живеещи според обичаите на дядо. Мелехов има нужда да живее в хармония със сърцето си, да намери справедливо оправдание за общите си действия.
Способността да изпитва дълбоки чувства е най-важната характеристика на героя. Завръщането му при Аксиня е в основата на сюжета. Тази любов не може да бъде помрачена от война, ревност или страдание. Това непобедимо чувство, което влиза в противоречие с основите на казашкия морал, намира аналогия само в историята. Подобно е на любовта на дядо Прокофий към жена му туркиня. В това отношение чувствата на Григорий към Аксиния носят отпечатъка на романтична възвишеност.