А. Пушкин: "Искам да умра като християнин"
Смъртта на Пушкин порази съвременниците не само със своята внезапност, но и с потвърждение, а за мнозина и с откриването на истински християнин в неговата личност.
Представители на църквата особено отбелязват духовната висота, до която Пушкин се издигна преди смъртта си, подчинявайки дарбата, изпратена отгоре, на вдъхновено търсене на свещен идеал.
„Пушкин е велик в делата на живота си, но в светлината на Невечеря, излъчена от смъртта му, великите дела на живота избледняха“ - така, според архимандрит Константин (Зайцев), Православната църква вижда заминаването на Пушкин от живота, чиито последни дни и часове са описани от В. А. Жуковски в известно писмо до бащата на поета.
Изпитвайки мъчителни страдания от рана в стомаха си, поетът се притесняваше неговият приятел и втори да не пострадат от участието си в дуела - "невинен е, хванах го на улицата". Пушкин непрекъснато молеше жена си да не вижда страданието му, защото „тя, горката, страда невинна! на светло ще я изядат. Той „продиктува бележка за някои от своите дългове“ и дори си спомни поканата, която беше дошла преди дуела за погребението на сина на приятел, помоли „да му се поклони и да каже, че той взема духовно участие в загубата му“.
Добротата и силата на духа на Пушкин не могат да не учудват с тяхната човечност и добросъвестност, с които са надарени богоизбраните. Тази сила се проявява както в творчеството, измито с покаяни сълзи, където дори отрицателните герои предизвикват съчувствие, така и на смъртния одър, осветен от църковното тайнство на покаянието. „Не ми отмъщавайте! Простих всичко “, такава беше предсмъртната заповед на Пушкин към приятелите му, събрани до леглото му.
Отивайки при императора, д-р Н. Ф. Аренд попитала умиращия поет дали има нещо за предаване. „Кажете му, че умирам и се извинявам за себе си и за Данзас, той в никакъв случай не евиновен." Беше предадена бележка от суверена на Пушкин:
„Ако Бог не заповяда да се видим отново, приемете моята прошка, а с нея и моя съвет: сложете край на живота си като християнин. Не се тревожи за жена си и децата си, аз ще се погрижа за тях."
Но още преди кралската нота Пушкин се съгласи да се изповяда и да вземе причастие. На въпрос кой свещеник да поканим, той каза: „Всеки“. Това е отговорът на истински вярващия, дълбоко осъзнаващ, че се изповядва пред Бога, а не пред свещеник, а всеки свещеник, независимо от сан, е надарен с еднаква благодат да приеме изповед и покаяние. Извикаха свещеника от най-близката Конюшенна църква. Поразен от дълбокото благоговение на Пушкин пред изпълнението на християнския дълг, отец Петър казва: „Аз съм стар, не ми остава много да живея, защо да лъжа. Може да не повярвате, но ще кажа, че аз самият си пожелавам такъв край, какъвто имаше той.
Пушкин казал на Данзас: „Искам да умра като християнин“. Усещайки приближаването на смъртта, той благослови своите близки, заповяда да повикат жена си и децата си, „той обърна очите си към всички, мълчаливо; сложи ръка на главата си, кръсти се.
Умиращият поет е направил всичко, което трябва да прави един истински християнин. В ковчега на Пушкин в църквата Конюшенная „повече от десет хиляди души дойдоха да гледат, много плакаха; други се спряха за дълго и сякаш искаха да надникнат в лицето му; имаше нещо поразително в неговата неподвижност сред това движение и нещо трогателно тайнствено в тази молитва, която се чуваше толкова тихо, тъй монотонно сред този шум.
Пушкин беше син на своето отечество, на своята култура, на своята вяра и на своя народ. „Ето защо ние, българският народ – пише И. А. Илин в статията „Пророческото призвание на Пушкин“ – вече сме се научили и трябва да се научим докрай и завинаги – да подхождаме към Пушкин не от подробностите на неговия емпириченживот и не от вицове за Него, а от главното и святото в неговата личност, от вечното в неговото творчество, от неговата койка, от неговата пророческа очевидност, от онези божествени искри, които му пращаха всички неща и събития, от дълбокото пеене, което всичко в света отговаряше на очите и мълвата му... Пушкин беше живо огнище на българския дух, неговите проблеми, неговите пътища, неговите пътища. малките сили и неговите болни възли."
Не случайно Провидението пожела обикновените хора да хвърлят последната шепа пръст на гроба на този, който го обичаше и разбираше толкова много - на погребението на поета в семейната гробница на Святогорския манастир присъстваха само селяните от село Михайловски.
„Всеопрощаващата любов и искрената вяра, които пламнаха ярко в сърцето му на смъртния му одър, - пише митрополит Анастасий, - осветиха пътя му към вечността, превръщайки го в неугасващ духовен наставник за всички следващи поколения. Нравственият урок, който даде на българския народ на ръба на гроба, може би надминава всичко, което остави за назидание на потомството в своите безсмъртни творения. Смъртта на християнина стана най-доброто оправдание и венец на неговия славен живот.
В единственото съобщение за смъртта на поета, написано от В. Одоевски, Пушкин е наречен "слънцето на българската поезия". Авторът на некролога сякаш виждаше много напред, нямаше друго слънце в нашата поезия след Пушкин, защото Бог има едно слънце.
Завладяващата сладост на неговите стихове Завистливото разстояние ще премине векове ...
Тези редове са написани от Пушкин „Към портрета на Жуковски“, но няма съмнение, че поетът ги е казал за себе си. Само в едно се заблуждавах: нямаше, няма и няма да има завистливи разстояния, както ги няма и при светците, не е възможно да се стигне до слънцето.
В началото на запознанството си с Пушкин Н. В. Гогол пише:„Пушкин е необикновено явление и може би единственото проявление на българския дух; това е един български човек в своето окончателно развитие, в което той, може би, ще се появи след двеста години...”.
Преглед на илюстрация: художник Виктор Шилов
Препоръчваме също: