Абсолютно и относително щастие в будизма - будизъм на чистата земя

Абсолютно и относително щастие в будизма

В будизма "щастието" се разделя на два вида: относително и абсолютно.

Относителното щастие е временна радост или удовлетворение, което в крайна сметка се променя в тъга и страдание. Например радостта, която изпитваме от възможността да влезем в брачен съюз с любим човек, удовлетворението от придобиването на нов дом или насладата от постигането на други цели, които си поставяме ежедневно. Всички тези чувства са краткотрайни и в крайна сметка изчезват, изчезват. Колкото и прекрасен да е съпругът, никой не знае какво може да му се случи - дали ще дойде болест или смърт. Случва се и собствените чувства да се променят, някога близък човек става непознат и е невъзможно да се избегнат конфликти и обиди. Никой не трябва да казва, че наоколо има много хора, които страдат от загубата на близки или предателството на членовете на собственото си семейство; от загубата за една нощ на всичко, което е спечелено с пот и кръв през целия живот; от преживени адски мъки при аварии и природни бедствия

Относителното щастие е ефимерно щастие, което съществува днес, но утре го няма. Ден и нощ в дълбините на душата ни ни мъчи тревога дали няма да рухне. Поради тази природа това щастие не може да се нарече истинско.

Дори ако всичко върви гладко в живота, рано или късно всеки човек ще се изправи пред смъртта. И тъй като на никой от нас не е писано да го избегне, е невъзможно да се почувстваме истински спокойни и удовлетворени от временното щастие, което имаме сега. В крайна сметка нито парите, нито славата, нито положението в обществото ще ни направят щастливи на смъртния ни одър.

Въпреки това обаче, ден след ден ниеПродължаваме да страдаме в борбата за това щастие.

Японският будистки учител Шинран каза, че това се дължи на невежеството, че съществува истинско абсолютно щастие. Не знаейки, че всеки може да постигне това щастие чрез обета Амида Буда. Именно това абсолютно щастие е целта на човешкия живот и затова през целия си живот Шинран продължава да учи само едно нещо - спасението на Амида Буда.

Какво еабсолютното щастие ?

Шинран го нарече „пътят без пречки“. Това е неунищожима радост, която не е възпрепятствана дори преди смъртта.

Kentetsu Takamori, Shinran shounin-no hanabira sakura-no kan, 2011.
Jodo Shinshu Seiten, 2005 г