Адаптивната природа на интелигентността

Ако интелигентността е адаптация, тогава първо трябва да дефинираме последната. За да избегнем чисто терминологичните трудности на финалистичния език, бихме характеризирали адаптацията като това, което постига баланс между действието на организма върху околната среда и обратната реакция на околната среда. Действието на организма върху околните обекти може да се нарече асимилация (използвайки този термин в най-широк смисъл), тъй като това действие зависи от предишно поведение, насочено към същите или подобни обекти. Всъщност, в края на краищата, всяка връзка на живо същество с околната среда има характерната особеност, че това същество, вместо пасивно да се подчинява на околната среда, активно я преобразува, като й налага своя специфична структура. Физиологично това означава, че тялото, абсорбирайки вещества от околната среда, ги преработва в съответствие със своята структура. Психологически се случва по същество същото, само че в този случай вместо промени в субстанциалния ред има промени в изключително функционален ред, дължащи се на двигателна активност, възприятие и взаимно влияние на реални или потенциални действия (концептуални операции и др.). По този начин, психическата асимилация е включването на обекти в модели на поведение, които сами по себе си не са нищо повече от платно от действия, които имат способността да бъдат активно възпроизвеждани.

От друга страна, околната среда има и обратен ефект върху тялото, който, следвайки биологичната терминология, може да се обозначи с думата "акомодация". Този термин означава, че живото същество никога не изпитва обратно действие като такова от околните тела, а че това действие просто променя асимилативния цикъл, приспособявайки сенего по отношение на тези тела. В психологията се разкрива подобен процес: действието на нещата върху психиката винаги завършва не с пасивно подчинение, а е проста модификация на действието, насочено към тези неща. Имайки предвид всичко по-горе, адаптацията би могла да се дефинира като баланс между асимилация и акомодация, или, което по същество е едно и също, като баланс във взаимодействията на субект и обекти.

При органичната адаптация тези взаимодействия, бидейки материални, предполагат взаимно проникване между една или друга част на живото тяло и една или друга част от външната среда. За разлика от това, както вече видяхме, психичният живот започва с функционални взаимодействия, т.е. от момента, в който асимилацията не променя обектите, които вече не се усвояват по физико-химичен начин, а ги включва във формите на собствената си дейност (по същия начин може да се каже, че започва от момента, в който настаняването засяга само тази дейност). И тогава става ясно как директното взаимопроникване на организма и средата с появата на психичния живот се наслагва от косвени взаимодействия на субекта и обектите, които се осъществяват на все по-значими пространствено-времеви разстояния и по все по-сложни траектории. Така цялостното развитие на умствената дейност от възприятията и навиците до идеите и паметта до най-сложните операции на извода и формалното мислене е функция на непрекъснато нарастващи мащаби на взаимодействия и, следователно, функция на баланса между усвояването от организма на реалност, която все повече и повече се отдалечава от нея, и адаптирането му към нея.

И в този смисъл може да се каже, че интелектът, със своите логически операции,осигурявайки стабилен и в същото време подвижен баланс между Вселената и мисленето, продължава и завършва набора от адаптивни процеси. В края на краищата, органичната адаптация в реалността осигурява само мигновен, реализиран на дадено място и следователно много ограничен баланс между същество, живеещо в даден момент, и неговата съвременна среда. И вече най-простите когнитивни функции, като възприятие, умение и памет, продължават този баланс както в пространството (възприемане на отдалечени обекти), така и във времето (очакване на бъдещето, възстановяване на миналото в паметта). Но само един интелект, способен на всички отклонения и всякакви връщания в действието и мисленето, само той гравитира към пълното равновесие, стремейки се да усвои тоталността на реалността и да приспособи към нея действието, което освобождава от робското подчинение на изначалното „тук” и „сега”.