Адати на някои народи на Дагестан
+8isma_magomedov (ismail) /Адатите на някои народи на Дагестан.(Намерете вашето село=)
В продължение на много векове обичаите на нашите предци - адати - имаха силата на закон и представляваха огромен морален потенциал, обединяващ и консолидиращ всички народи, живеещи в Дагестан. Рядко ще срещнете такова множество адати от най-разнообразен характер. В крайна сметка всеки аул, който имаме, има свои собствени обичаи. Но въпреки своята оригиналност и различия, те въплъщават идентичността и националния характер на всички дагестански народи, отразяват общите им интереси и произлизат от един корен. Тяхната особена ценност се състои в това, че съдържат обобщен, вековен опит, проверен от времето.
От древните традиции на планините, може би най-впечатляващото нещо за човек, който за първи път е посетил Дагестан, е обичаят на гостоприемството. Дагестанските поговорки казват: „Нека не дойде такъв ден, когато гост не дойде в къщата!“ Според отдавна установените обичаи всеки планинец смяташе за чест да приеме достойно гост по всяко време на деня или нощта. Дагестанците имаха такъв обичай: когато седнаха да обядват или вечерят, храната се разделяше поравно между членовете на семейството и се отделяше допълнителна порция, в случай че внезапно дойде закъснял гост. Гостът не трябва да има нужда от нищо - това е неписан обичай на горците. Като се има предвид, че пътникът може да се намокри или да настине по пътя, кожените палта, предназначени за гости, се съхраняват в много планински къщи.
Тези обичаи са все още разпространени в много села в планинските райони. Те са особено силни в Ахвахски, Цунтински, Агулски, Кулински, Табасарански, Дахадаевски, Акушински, Чародински и други региони. Посетителят можеше да остане толкова дълго, колкото му беше необходимо за работа. Жителите на Багулали имали обичай да не питат нищо в продължение на три дни. След три дниразговаряха с него като с равноправен член на семейството.
Алпинистът никога няма да пусне гост от къщата с празни хурджини. В тях слага хляб, месо, сирене, някакъв подарък. В Лакска околия, преди да си тръгне гостът, на верандата поставяли кана с изворна вода, което означавало: „Честит да е пътят, да не ожаднява гостът по пътя“.
Дагестанците се стараеха стриктно да спазват предписанията на своите предци да бъдат честни и правдиви и възпитаваха по-младото поколение в същия дух. В село Ходот, в родината на легендарния Хочбар, недалеч от неговите сакли, има извор с изненадващо студена вода. Около него винаги има много кани, кофи, бидони. В някои - мляко, в други - сметана, масло. Изворът се превърна в своеобразен хладилник за разходките. Всички Л. През лятото млякото и млечните продукти също се съхраняват край реката, където е много прохладно. Съдовете не се пазят нито денем, нито нощем и никой никога няма да посегне на богатството на домакините.
В Untsukul, Gergebil, Khadzhalmakh, Itzari, Vachakh, Kvanad, Dubek, Shia, Gigatl, изгубеното нещо все още е оставено на видно място. Всички Л. Тидиб се носи на извора. Всички Л. Урада разказа как един ден тидибетец забравил хурджините в техния аул. Два дни те останаха на мястото, където ги остави планинецът, и никой не ги докосна. На третия ден собственикът на Khurjins се върна в Урада и пое загубата си.
До дузина колективни села са разположени на платото Хунзах. Недалеч от Арани, на кръстовището на магистралата, забелязах висящо месо на клон. Нито жива душа наоколо. На месото беше забодено листче, на което бяха отбелязани теглото и цената. Всеки, който минаваше, можеше да вземе месото и да сложи парите под камък близо до дърво. През последните години в околните села няма нито един случай на кражба на вещи или животни. Поне себе сижителите на платото не са направили това. Жените, дори късно през нощта, свободно, сами, могат да вървят от аул до аул. Инцидентите са изключени.
А ето и сватбените адати на някои дагестански села.Преди това най-богатата булка се смяташе за тази, която донесе със себе си голямо количество медни прибори. А в селата Зубутли, Инха, Кубачи, Цудахар, Тиси, Игали, Гдим, Хуна не се омъжваха за момиче, което нямаше медни прибори.
В село Харбук булката се посрещала в къщата на младоженеца по много оригинален начин - на прага се извеждал бик с белег. След това булката се обсипва с брашно и се настанява в стаята върху торба с брашно. В село Урада майката на момъка при първото си идване в къщата на булката по повод сватовство носела със себе си девет пити с извара и паница мед. Ако майката на булката не приемаше донесеното, това означаваше отказ, сватовството не се състоя.
В старите времена в село Тлядал, Цунтински район, старите хора от аула затваряха вдовицата в къщата, наричаха я всеки човек (женен или неженен) от аула и предлагаха да се омъжи за него. И ако той не се съгласи, тогава в името на Аллах той беше длъжен да се ожени за нея.
В село Ванашамахи според обичая роднините на младоженеца изпекли голямо чудо на площада и го занесли на роднините на булката. Понякога размерът на чудото достига два метра в диаметър. При урахините в такова чудо били поставени седем овнешки гърди. Във Ванашамахи, преди пристигането на булката, младоженецът обикновено беше пред вратата на стаята. Когато булката влезе, той я удари три пъти по гърба в знак на властта си над нея от този момент нататък.
В село Тандо законите на шериата бяха жестоки по отношение на жената. Ако една жена роди дете от мъж, който не е в шериатски брак с нея, тогава тя беше качена на магаре назад и разведена из селото, за да бъде подигравана и обиждана. Ако една женане искаше да живее със съпруга си, тя беше настанена в отделна стая до покаяние.
В селата Мекеги, Уркарах, булката, живееща в квартала, е отведена в къщата на младоженеца за много часове. Този обичай съществува и днес. Случва се така. Сватбеният кортеж вечерта тръгва от къщата на младоженеца за булката, която не се пуска веднага. Започва пазарлък от двете страни, който продължава три часа. Накрая беше получено съгласието на родителите на булката. Но дори и след това булката никога няма да бъде освободена от къщата преди 12 часа през нощта. Едва в един часа през нощта сватбеният кортеж отива в къщата на младоженеца. Движи се толкова бавно, че са му необходими 4-5 часа, за да измине малко разстояние. Движат се така: булката и всички след нея правят крачка напред и образуват кръг за танци. Танците свършват, вече не вървят напред, а назад. И така продължава до петлите, тоест до сутринта.
В село Дуакар млади хора, качили се на покрива, започват да го разглобяват, чупят прозорци, опитвайки се да видят „процедурата“ на брачната нощ. Според обичая на Буркихан, годеницата трябва да плаче с глас през целия път до къщата на бъдещия си съпруг. В село Мюрего по пътя от къщата на булката до къщата на младоженеца булката се поръсва с брашно от покривите. По стар обичай това означава пожелание тази къща да не й трябва. Придружителите не влизат в къщата и изискват от родителите на младоженеца да отрежат ухото на бивол или крава и да го занесат на булката. Този добитък става собственост на младоженците. След това постилаха килим или черга под краката си. След това на булката беше дадена лъжица мед, за да бъде животът й също толкова сладък. Булката се поръсва с брашно в селата Кунки, Ицари, Хурхи, Ахар.
Според обичая на андианците по време на сватосването, наред с други подаръци, на роднините на булката се раздаваха тлъсти опашки. Оказва се, че тлъстата опашка е била ценена повече от месото: тя може да се съхранявадесетилетия.Адатът на обществото Unkratly изобщо не признава сватосването и цената на булката. Според обичая, ако една мома е сгодена, а друг се ожени за нея, тогава никой няма право да възразява. Ако някой наруши обичая и вземе цена за булката от младоженеца, тогава виновният се глобяваше и се принуждаваше да върне всичко получено.
В село Дусрах, Чародински район, в древността е имало такъв обичай: момиче, което е достигнало времето да се омъжи, е било затваряно в пещера, ако откаже, и държано, докато не каже за кого ще се омъжи. Случи се и така: без да познава никого, момичето се обади на всеки, чието име чу веднъж.
В село Цада момците хвърляли калпаци в къщата на момата, докато тя избере един от тях. След това се състоя сватбата. От митницата на Гимри. Младоженецът, който е избрал булката, е длъжен сам да подготви дърва за къщата й за цялата зима или да повика приятели на помощ.
Mugin обичай. При довеждането на булката в дома на младоженеца майката на младежа трябвало да я полее с черпак затоплено масло. Маслото се стичаше от главата по дрехите на булката, а майката на младоженеца в същото време казваше: „Да бъде животът ви добре, всичко ще бъде в изобилие“.
В даргинските села Киш, Джилебки, Ураги, Ицари, Танти, Гиба и в лакското село Турчи не се омъжваше момиче, чиито кучета не бяха гризали три тояги. Този обичай възникнал по необходимост. В планините нямаше земя, нямаше възможност да се печелят пари. Преди да създаде семейство, планинецът, просейки, се скиташе от аул до аул. Това беше единственият начин да се спестят стотинки за самостоятелен живот. Млад мъж, преминал през сурово житейско училище, беше признат за пълноправен младоженец.
В село Бурдуки не давали мома за момък, който не знаел да краде хански добитък. Това също е причинено от бедността и бедността.
Следва продължение. =)