Акакий Акакиевич Башмачкин характеристика на образа
Вид на документа: есе
Тема: Гогол Н.В.
Университет: Не е обвързано
Размер: 0b
| В живота често се случва жестоки и безсърдечни хора, които обиждат и унижават достойнството на другите, в крайна сметка да изглеждат по-слаби и по-незначителни от своите жертви. Дори Демокрит веднъж каза, че „който върши несправедливост е по-нещастен от този, който страда несправедливо“. Същото впечатление създават и оскърбителите на дребния чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин, героят на Гоголевата повест „Шинелът“, от която, според образния израз на Достоевски, е произлязла цялата българска литература. |
* Не, не издържам повече! Какво правят с мен. Те не разбират, не виждат, не ме слушат…”
Много от великите писатели отговориха на тази молитва на героя от историята на Гогол, по свой начин разбраха и развиха образа на „малкия човек“ в своето творчество. Този образ, открит от Пушкин, след появата на "Шинел" става един от централните в литературата на 40-те години. Темата отвори пътя за изобразяване на "последователите" на Акакий Акакиевич в творчеството на Салтиков-Щедрин, Некрасов, Островски, Толстой, Бунин, Чехов, Андреев. Много от тях се опитаха да видят в "малкия човек" своя "малък" герой, "своя брат" с присъщите му чувства на доброта, благодарност и благородство.
Духовният живот на Башмачкин е съзвучен с неговите вътрешни стремежи. Събирането на пари за закупуване на палто става за него цел и смисъл на живота, изпълвайки го с щастието да чака изпълнението на съкровено желание. Кражбата на връхна дреха, придобита с толкова големи лишения и страдания, се превръща в истинска катастрофа за него. Околните само се смеели на нещастието му, но никой не му помогнал.„Значимият човек“ му се развика толкова много, че горкият човек загуби съзнание. Почти никой не забеляза смъртта на Акакий Акакиевич, която последва малко след заболяването му. Въпреки „уникалността“ на образа на Башмачкин, създаден от Гогол, той не изглежда самотен в съзнанието на читателя и си представяме, че е имало много същите малки, унизени хора, които са споделили съдбата на героя.
споделяйки съдбата на героя
. В това обобщение на образа на "малкия човек" - гениалният писател, който сатирично представя самото общество, пораждащо произвол и насилие.
. В тази среда хората са жестоки и безразлични един към друг. Гогол е един от първите, които говорят открито и високо за трагедията на "малкия човек", уважението към което зависи не от неговите духовни качества, не от неговото образование и интелигентност, а от неговото положение в обществото. Писателят състрадателно показа несправедливостта на обществото към "малкия човек" и за първи път го призова да обърне внимание на тези незабележими, жалки и смешни, както изглежда на пръв поглед, хора.
* „Не може да има близки отношения между нас. Съдейки по копчетата на униформата ви, трябва да служите в друг отдел.
И така, според копчетата на униформата, според други външни признаци, отношението към човек се определя веднага и завинаги. Така се „потъпква” човешката личност. Тя губи достойнството си, защото човек не само оценява другите по богатство и благородство, но и себе си.
. Като отмъщение и компенсация за претърпените приживе унижения и обиди Акакий Акакиевич, възкръснал от гроба в епилога, е случаен минувач и им отнема палтата и кожухите. Той се успокоява едва когато взема палтото от „значимата личност”, изиграла трагична роля в живота на един дребен чиновник. Значението на фантастичния епизодВъзкресението на Акакий Акакиевич и срещата му с нейната „значима личност“ се състои в това, че дори в живота на най-незначителния на пръв поглед човек има такива моменти, когато той може да стане човек в най-висшия смисъл на думата. Разкъсвайки палтото от сановника, Башмачкин става в очите на трезора и в очите на милиони същите? той, унизените и обидени хора, е герой, способен да отстоява себе си и да отговори на безчовечността и несправедливостта на света около него
. В подобна форма беше изразено отмъщението на „малкия човек“ на бюрократичния Петербург.
Талантливото изобразяване в поезията, литературата, както и в други форми на изкуството, на живота на „малкия човек“ разкри пред широк кръг читатели и зрители онази несложна, но близка до тях истина, че животът и „кривите“ на душите на „обикновените хора“ са не по-малко интересни от живота на изключителни личности. Прониквайки в този живот, Гогол и неговите последователи от своя страна откриват нови страни на човешкия характер и духовния свят. Демократизацията в изобразяването на реалността доведе до факта, че създадените от него герои в критични моменти от живота им можеха да се изравнят с най-значимите личности.
и реалността доведе до факта, че създадените от него герои в критични моменти от живота им можеха да се изравнят с най-значимите личности
Подобни документи
Бовари съм аз.
Най-добрият пазител на традициите на критичния реализъм от втората половина на 19 век във френската литература е Гюстав Флобер, в чието творчество има пълно отсъствие на всякакви илюзии за живота, нетолерантно отношение към всякакви опити да се хвърли романтична завеса върху жестоката истина на реалността.
Творчеството на Флобер достига своя връх през 50-те и 60-те години на ХХ век. Товабеше времето на Втората империя, цялата мерзост на която беше изобличена от Флобер в най-добрите му произведения: Лексикон, Мадам Бовари, Възпитание на сетивата. .