Акушерки, бурната Ангара и работници на смени как живеят селото на староверците - POLITICUS
Село Бурни на река Тасеева в Красноярския край е едно от многото в Сибир, където живеят староверците. И въпреки че го няма на административната карта на района, животът в него тече и се раждат много деца. И жителите на Burnoye ще създадат туристически маршрути тук. Селяните разказаха за всичко това на кореспондент на ТАСС, който ги посети.
Основният транспорт е "моторни лодки"
Пътят към Бурной минава от село Кирсантево по протежение на река Тасеева, приток на Ангара. 20 километра. Моторните лодки са основното транспортно средство през лятото, а през зимата можете да стигнете дотук с Khivus, кораб на въздушна възглавница. По време на нашето пътуване амфибията стана наполовина: претоварване. Освен това, в деня преди да вали сняг, „двигателят“ не дръпна.
Хивусите си тръгнаха, отвеждайки жени и старци в селото. Ние го последвахме, пропадайки до кръста в снежни преспи, под които тече вода. С връщането на вече празната амфибия успяхме напълно да усетим пътя до село Бърни, което далеч не се счита за най-недостъпното от староверските общности.
— Понякога вали толкова много сняг, че няма път. „Бурани” засядат, а в шейната е родилка. Моторната шейна замръзва в леда и водата на жената вече се разбива“, казва Фьодор Небобятов, жител на Бурное.
Вярно, не всяка родилка от Бурной отива в Мотигино (районен център - ТАСС), мнозина, според заветите на предците си, остават да раждат вкъщи, казват, че в селото има акушерки. Като цяло отношенията между староверците от селата с Тасеева, Бирюса и други реки Ангара с медицината са сложни. При спешна нужда се извиква въздушна линейка, правят се ваксинации срещу енцефалит, пренасян от кърлежи.
Въпреки това, според лекарите на Motygin, предимно възрастни мъже са ваксинирани,останалото - "както Бог иска".
Староверците, живеещи в района на Ангара, се считат за "бессвещеници" - тенденция в староверството, в която няма духовенство. Възниква по време на църковния разкол в Русия през 17 век. Тогава сред староверците нямаше епископи и според каноничните правила само те могат да назначават свещеници и дякони. Така че беспоповците смятат, че истинското свещеничество е загинало през годините на Никонианската реформа. Оттогава услугата се извършва от компетентни членове на общността. В някои села за това са отделени специални къщи - параклиси, поради което тази тенденция на свещениците се нарича "Почасово съгласие". Повечето от тях са в Красноярския край.
През 1971 г. Българската православна църква на Поместния събор изостави старото преследване на староверците. Днес навсякъде се срещат хора, кръстени с два пръста.
Училище от миналото
Староверците имат предпазливо отношение към непознати, опитват се да не ги канят в жилищна сграда, но ще ги нахранят. Ще продават на туристите мляко, месо или картофи с мед, ще ви кажат къде е по-добре да хвърлите въдица. Училището служи като място за прием на гости. Тук за посетители и специални ястия.
Училището е голяма дървена къща. Над верандата има табела: „RSFSR, Министерство на образованието, Бурновска гимназия“.
„Този знак е на 70 години, не по-малко“, казва Перфири, неофициалният глава на селото. Официален лидер е "чичо Коля" Козир, избран през 2015 г. за началник на съседно Кирсантиево. Вътре в хижата има просторна класна стая с чинове, тебешир и черна дъска. На бюрото на учителя има цветя. Уютът е осигурен от голяма пещ, на която се сушат детски обувки.
У дома в училище - Олга Валериевна. Тя е тук и директор, и главен учител, и начален учител. В Бурной живеят над 70 души, много от тях са млади хора. Раждане всело, въпреки трудностите, често и с желание. Самата учителка има шест деца. Семействата, живеещи по-нататък по река Бирюса, се считат за големи, в които има по 10 и 13 деца.
— Проблемът с по-нататъшното образование на децата. Искаме да разрешим проблема с пристигането на специализирани учители в Бурни“, казва ръководителят на Мотигински район Алексей Храмцов, учител по история по образование, който някога е ръководил главното управление на образованието в Красноярск.
Искат да вземат учители в Бърни на смяна. Например, химик трябва да бъде въведен за няколко седмици - месец, след това физик, учител по алгебра, след това други профилиращи. И така в кръг. Вече сме избрали къща, където пътуващите по работа могат да живеят доста удобно, снабдени с храна от местните жители.
Селото, което не съществува
Всъщност има две селища Бърни - те стоят на противоположните брегове на Тасеева. Юридически нито едното, нито другото съществуват, липсват ги на административните карти и в регистъра на населените места. Храмцов казва, че процедурата за признаване на Бурни като селища „вече е стартирана“ и те чакат решението на регионалните власти.
Объркване има и в документите на живущите. В паспорта е посочено местоживеенето „село Бърни“. В други официални документи - една от улиците на Кирсантиево.
Междувременно историята на Бурной може да бъде проследена поне от четиридесетте до петдесетте години на миналия век, когато тук се появи офис за рафтинг - по Тасеева, след това по Ангара и Енисей, се рафтоваше „кръгъл дървен материал“ - до четири милиона кубически метра годишно. Тогава тук кипеше живот, имаше магазини, в клуба имаше шумна музика.
Староверците се появиха на реката от различни посоки. Част идват от Урал, другата се завръща от Далечния изток, от Манджурия, бягайки от преследване. Някои работеха върху сплав от къртици, когато изплетени от дървесни стволове бяха спуснати във водата на огромни острови.салове, други - като Перфилий - работели в авиационното лесничейство, трети служели като лесовъди. Всичко се срина през 90-те години, сега във всяко от Бурните има малко над десет домакинства. Сега тук живеят само староверци.
Преди около 20-30 години друго нещастие сполетя областта - сибирската копринена буба - едно от основните злини на тайгата, след което остават само блокажи от мъртви, негодни за използване дървета, запалващи барут от най-малката искра. В онези дни жителите на Бурное се затваряха в колиби, запушваха най-малките пукнатини в стените и вратите с мъх и кълчища, затваряха прозорци и комини и пръскаха химикали, които убиваха горските вредители от самолети. Историята е подобна на истината, а отвъд покрайнините стърчат стволовете на мъртви дървета, почернели от времето и изгорени.
Спазват се и традициите. В миналото всички възрастни мъже пускат бради, жените носят забрадки и задължително дълги поли, не се подстригват и не използват козметика. Хлябът се пече в българска пещ.
„Нямаме телевизори и радио“, казва Антонина, роднина на Перфилия, „Прекарваме времето си в ръкоделие и плетене. Можем да залагаме капани, голямата ми дъщеря е специалист по капани. Танците са грях. Пеем народни песни Кадишева.
Пушенето е забранено, вместо чай, билкови препарати, вместо фабричен алкохол - горски "квас" собствено производство с вкус на висококачествено сухо вино. Внимателно се спазват многодневните пости.
Почти всички тук са семейство. Затова мъжете търсят съпруги в други староверски села, понякога на стотици километри от Тасеева. Фьодор Небобятов, например, доведе бъдещата си съпруга от село Безимянка, едно от най-известните старообрядчески селища в Красноярския край. Учителят Олга Валериевна е от Хакасия. Някои в търсене на булки стигат доТува.
Не всеки използва услугите на службата по вписванията, тук няма разводи, опитват се да регистрират децата официално. Акт за раждане и паспорт са основните документи. Но староверците не харесват TIN, както и различни хартии и карти с номера и баркодове - те вярват, че те са грях.
- Това е мистерия! Няма TIN, няма официално населено място, но данъчната служба винаги го намира, пита един от местните жители.
- Ние се абонираме за вестници, четем, преразказваме си какво става по света. Питаме и за новини, когато пътуваме, например, до Кирсантиево, - казва Антонина.
Малко са хората, които искат да напуснат общността, въпреки че местните жители говорят за братя сираци, които са успели да получат висше образование и сега са успешни бизнесмени в Красноярск и Канск. Семейството на "латиноамериканците" Симошини, дошли в Кирсантиево от Уругвай, където живее голяма общност от староверци, се счита за местна гордост.
Това, което не можете да откажете на староверците, е наличието на предприемаческа жилка. Много известни търговски семейства и индустриалци от предреволюционна България са били староверци. Същият Сава Морозов, един от най-богатите хора на своето време.
Днес жителите на ангарските села развиват селско стопанство. Въпреки суровия северен климат, дори дините се отглеждат в зеленчукови градини. Развити са производството на мед, животновъдството и риболовът. Продължават да секат и превозват дървен материал за дървообработващи компании. Готови сме да доставяме храна за столове на бюджетни организации и предприятия - в районите на Ангара няма селско стопанство, трябва да докарваме селскостопански продукти от Красноярск.
Староверците реагираха благоприятно на идеята на Храмцов да организира "зелен" туризъм по тези места - красиви места, екологично чисти продукти, остава само да привлечепътници. Може би през 2017 г. ще бъде организиран първият туристически маршрут.