Анализ на пиесата Гроз Островски и нейните герои (Уайлд, Кабаниха, Катерина, Тихон, Варвара, Кудряш и
Тази статия представя анализ на пиесата "Гръмотевична буря" от Островски и нейните герои като Дикой, Кабаниха, Катерина, Тихон, Варвара, Кудряш и Кулигин.
Статията е откъс от книгата на С. З. Бураковски "А. Н. Островски. Биографични сведения и анализ на произведенията му за ученици", 1904 г.Вижте: Всички материали по пиесата "Гръмотевична буря"
Анализ на пиесата "Гръмотевична буря" от Островски и образите на героите
Анализ на героите от пиесата "Гръмотевична буря"
. писанията на Островски. главните им мотиви са не само тиранията, но изобщо живо възпроизвеждане на онези битови принципи, които са се запазили в българския бит като наследство от древността. Същите мотиви са в основата на драмата "Гръмотевична буря", но тук те са представени в много по-пълна и ярка форма, особено тиранията, която се появява в драмата в по-отвратителна и ужасяваща форма.Действието на драмата се развива в окръжния град Калиново, в красива местност на брега на Волга.
От думите на Кулигин, един от героите на „Гръмотевичната буря“, научаваме какви са нравите, които преобладават сред търговците на този град:„Жесток морал, господине.“.
Когато Кулигин предлага да организира гръмоотвод, търговецът Уайлд, твърдо убеден, че гръмотевичната буря е изпратена като наказание, започва да крещи на самоукия механик, наричайки го разбойник; когато той цитира стиховете на Державин в своя защита, тираничният дребен тиранин заплашва да го изпрати при кмета за тези думи.
Основните представители на дивачеството, невежеството и жестокостта в отношенията с хората са две отлично обрисувани личности в драмата: търговецът Дикой и Кабаниха.
Анализ на изображението Savage
В лицето на Дики Островски ни даде пълното олицетворение на тиранията с нейната, може да се каже, чудовищна грубост и дивотия.Егоист в най-лошия смисъл на думата, Уайлд не само не обръща внимание на положението на зависимите от него хора, но не е против да ги мами в името на собствената си печалба. Когато кметът намекна за оплакванията на селяните, Дикой отговори наивно:
Тираничността на Дики е особено остро изразена в това, че отношението му към хората и преценките за тях нямат никаква основа, освен личен произвол и необузданост. Например, той нарича бедния търговец Кулигин крадец и се ядосва на обидата му:". да ги даде на други, дори и за кауза. Така Дивият, ако трябва да даде пари, се дразни, ругае, защото приема това като нещастие, наказание, като пожар, наводнение, а не като правилно, законно възмездие за това, което другите правят за него.
Вярно, Дики трябваше, както сам разказва, да се поклони в нозете на мъжа, когото напсува, докато се готвеше за изповед; но това уважение към закона е чисто външно: времето за глупости ще отмине и всеки селянин отново ще се разболее от тиранин. Следователно исканията и действията на дивата природа не се основават на нищо друго освен на личен произвол.
Анализ на образа на глигана
Виждаме нещо различно в характера на Кабаниха: преобладаващото свойство на нейната природа е деспотизмът, малко по-различен от обикновената тирания. Всъщност исканията на Кабаниха не са причинени от нейния личен произвол, а се основават на вярата в непогрешимостта и святостта на онези принципи и концепции, които доминираха в старите времена, като след това се обединяват в отделен морален и ежедневенкодекс под името "Домострой", и който, по нейно искрено убеждение, хората трябва да следват в делата си.
Сляпо вярвайки в представите на Домострой за почитането на родителите от децата, за отношението на съпругата към съпруга си, Кабаниха изисква децата да нямат собствена воля, съпругата да се страхува от съпруга си. беше негова работа.
Тя е възмутена, че по-младото поколение нарушава и забравя обичаите на древността: изпращайки сина си Тихон по пътя, тя го осъжда, защото не се покланя в краката й, че не знае как да нареди на жена си как да живее без него, упреква снаха си Катерина, че след като изпрати съпруга си, тя не вие и не лежи на верандата, за да покаже любовта си. Изпращането на сина му предизвиква тъжни размисли в душата на Кабаних:
Но вярата на Кабаниха в принципите на древността е съчетана в нея с невероятна строгост и безпощадност: тя изостря сина си като ръждясало желязо, защото той обича жена си повече от майка си, че уж иска да живее според собствената си воля.
Суровостта на нрава на Кабаниха е още по-изразена в отношенията й със снаха й: тя рязко и яростно я прекъсва при всяка дума, осъжда я със злобна ирония за нежното й отношение към съпруга си, когото според нея тя не трябва да обича, а да се страхува.
Безсърдечието на Кабаниха достига ужасяваща степен, когато Катерина признава злодеянието си: тя гневно се радва на това събитие, казва на сина си, че няма какво да съжалява за такава жена, че трябва да бъде заровена жива в земята.
Тихон, хлипайки над трупа на Катерина, тя казва заплашително и с пълно безсърдечие:
". Стига! Грях е да плачеш за нея. "Анализ на образа на Тихон
Деспотизмът на Кабанихи беше тъжно отразен в характера на нейния син Тихон. По природа Тихон е мил човек; той обича жена си по свой собствен начин, съчувства на нейните мъки, опитва се да спре Катерина, когато тя започва да се разкайва в присъствиетосвекърва; но, смазан от потисничеството, той е лишен от всякакво подобие на собствената си воля и мисъл и затова е решително неспособен да защити жена си от обиди и дори сам я обижда по заповед на майка си.
Едва когато Катерина вече се беше самоубила, Тихон изрази закъснелия си протест с думите:
Анализ на изображенията на Барбара и Кърли
Сестра му Варвара и нейният любим Кудряш не приличат на Тихон. И двамата са живи, смели и жизнерадостни натури.
Варвара гледа на живота много просто: убедена, че сред безчувствени и сурови хора нищо не може да се постигне с доброта, тя прибягва до измама, на която според нея се крепи цялата къща; тя защитава Катерина, урежда й среща с Борис, без изобщо да подозира какво страдание очаква бедната жена от това.
Кудряш се отличава със същата простота, изразявайки чувствата си съвсем откровено: подозирайки Борис в ухажване на Варвара, той, пълен с възмущение, заплашва да пререже гърлото му; но със съжаление и човеколюбие се отнася към същия Борис, когато разбира, че се е влюбил в омъжена жена.
Анализ на изображението на Катерина
Главният герой на драмата е млада жена Катерина, чийто образ принадлежи към най-добрите творения на творчеството на вашия драматург. От невероятния разказ на самата Катерина научаваме, че тя е прекарала детството си в пълна свобода, като любимо дете в семейството и не изпитва никакво потисничество над себе си.
Цялата атмосфера на родителския дом, където църковните обреди се спазваха стриктно, разви религиозност в Катерина: тя обичаше да се моли и се чувстваше в храма като в рая; но наред с религиозността у нея е развита и мечтателността:
Пламът и енергията, които отличаваха Катерина в детството, се запазиха в нея дори когато тя,след като се омъжи за Тихон, тя попадна в ново, сурово семейство.
Наистина, по силата на любящата си, чужда на разрушителните стремежи на природата, Катерина е готова да живее мирно, търпеливо понася обиди от жестоката си свекърва, но докато в нея не проговори някакъв интерес, особено близък до сърцето й и законен в очите й, докато в нея не се обиди такова изискване на нейната природа, без удовлетворяване на което тя не може да остане спокойна. Тогава тя няма да гледа нищо.
Катерина се омъжи, когато беше още почти дете; тя не обичаше Тихон и може би изобщо не разбираше това чувство. Озовавайки се в нова среда, Катерина не можеше да намери нищо утешително за себе си в нея, но сърцето й търсеше искрена и дълбока любов, на която съпругът й, потиснат от майка й, беше категорично неспособен.
Тя се влюбва в друг млад мъж, Борис Григориевич, но, вярна на моралните закони на живота около нея, признава това чувство за грях. От този момент нататък в душата й се надига дълбока вътрешна борба. Тя има желание да се отърве от греха и да бъде вярна съпруга: тя търси опора в съпруга си, моли го да я вземе със себе си в Москва и накрая, когато той отказва, тя го моли да даде от нея някаква ужасна клетва, за да успокои душата си.
Тихон обаче остава хладнокръвен и безразличен към молбите на жена си, зает само с една мисъл – да замине възможно най-скоро и да заживее на свобода. Свекървата изяжда Катерина, а Катерина, разбира се, не намери морална опора и в нея. След заминаването на Тихон, останала сама, Катерина казва замислено:
Тя има идеята да вземе чужди деца; но тази идея, разбира се, не можеше да бъде реализирана, тъй като Кабаниха определено нямаше да позволи осиновените деца да бъдат взети в къщата си.
Осигурен от менсама, не намирайки съчувствие в никого, Катерина се отдава на чувствата си към Борис и под влиянието на убеждението на Варвара си уговаря среща с него. Но дори по време на срещата тя все още изпитва трудна вътрешна борба, отдадена на чувството на любов, тя в същото време признава неговата греховност, нарича Борис свой враг и дори изразява желание да умре.
За разлика от Варвара, която казва, че можеш да правиш каквото искаш, стига да е покрито, Катерина, като силно правдива натура, не е в състояние да прибегне до измама, която винаги преобладава там, където животът се основава на страха, на потисничеството на слабите от силните.
И така, когато Тихон се върна, Катерина изпадна извън себе си: тя трепереше цялата, тичаше из къщата, сякаш търсеше нещо, не смееше да вдигне очи към съпруга си и накрая, уплашена от думите на лудата дама, гърмежите и картината на адски огън и убедена, че всичко това са заплахи за наказание за нарушаването на съпружеската вярност, в присъствието на свекърва си и пред всички хора тя се втурна към съпруга си и призна лошото си поведение.
Ясно е, че ако Кабаниха и други бяха простили на Катерина, тя щеше да успее да потисне личните си импулси и завинаги щеше да се привърже към съпруга си; но вместо прошка, тя била посрещната с побой от съпруга си и злостни упреци от страна на свекърва си. Неспособна да търпи ежеминутни укори, Катерина напуска дома си в някаква забрава и, срещайки се отново с Борис, който трябва да замине за Сибир, го моли да я вземе със себе си; но Борис, както и преди Тихон, й отказва.
Загубила последната си опора, изоставена от всички, Катерина най-накрая решава да напусне завинаги онзи свят, където не е намерила не само съчувствие, но и обикновена толерантност: тя се втурва във Волга.
Вътрешното състояние на Катерина преди тази решителна стъпка е красиво обрисувано от поета в.последният й монолог:"Сега накъде? Да се прибера? Не, не ме интересува дали ще се прибера вкъщи или ще отида в гроба."
Това е природата на главния герой на пиесата. Добролюбов в статията си за Гроза казва, че чрез самоубийство Катерина протестирала срещу „тъмното царство“ на старите принципи.
Но не е честно. Самата Катерина повече от всеки друг (слова на Е. Макаров) е изпълнена с вярванията на този стар свят и може да се разглежда много по-справедливо като ярко олицетворение на неговите битови и религиозни начала. Най-основната и дълбока страна на нейното вътрешно терзание е греховността на нейната любов, строгата религиозност на нейната природа.
Последният определящ мотив за нейната смърт също е внезапно убитата й любов, а не бремето на тиранията. Любовта води до фатален край далеч не в една област на тирания и далеч не по-често, отколкото в други.
Общият закон на човешката природа е, че сърцето не може да гарантира за себе си при никакви обстоятелства. Колкото и разумни да са хората и свободни убеждения, колкото и да прогонваме от себе си старото зло на насилието и робството, докато сърцето му е живо в човека, нежните идилии и удивителните любовни драми ще продължават да се редуват.
Островски, като художник, в изобразяването на Катерина остава верен на принципите на българската народност и човешката психология и е напълно чужд на сатиричната идея, която му приписва талантлив критик, противно на ясното съдържание на драмата.
Анализ на образа на Кулигин
Ако в драмата търсим протест срещу злите елементи на "тъмното царство", то по-скоро ще го намерим в личността на Кулигин, който, въпреки че е единственият воин в полето, все пак представлява сила, тъй като този човек се ръководи не само от природата, но и напълно се предаваидея, която поглъща всичко лично в него.
Сравнение на образите на Катерина и Варвара
Драмата "Гръмотевична буря", според I. A. Гончаров, несъмнено заема и, вероятно, ще заема първо място във високите класически красоти.На първо място, тя удивлява със смелостта на създаването на план: увлечението на нервна страстна жена и борбата с дълга, падането, разкаянието и тежкото изкупление на вина - всичко това е изпълнено с най-жив драматичен интерес и е проведено с изключително изкуство и познание на сърцето.
Майсторското съпоставяне на тези два главни героя в драмата, развитието на техните натури, завършеността на техните характери, сами по себе си биха дали на творчеството на Островски първото място в драматичната литература.
Всяко лице в една драма е типичен персонаж, изтръгнат направо от средата на народния живот, облян в ярките багри на поезията и художествената украса, като се започне от богатата вдовица Кабанова, олицетворяваща завещания от легендите сляп деспотизъм, грозното разбиране за дълг и липсата на човечност, до лицемерката Феклуша. Авторът даде цял, разнообразен свят от живи личности, съществуващи на всяка крачка.
Езикът на героите, както в тази драма, така и във всички произведения на Островски, отдавна е оценен от всички като художествено правилен език, взет от реалността, както и от самите хора, които го говорят.
(от книгата на С. З. Бураковски "А. Н. Островски. Биографични сведения и анализ на произведенията му за ученици", 1904 г.)
Това беше анализ на пиесата "Гръмотевична буря" на Островски и нейните главни и второстепенни герои: Уайлд, Кабаних, Катерина, Тихон, Варвара, Кудряш и Кулигин.