Андрей Кураев "Да бъдеш християнин означава да гледаш на Христос през очите на апостолите"
Гласувайте
ПОСЛЕДНИ КОМЕНТАРИ
Публикации
Андрей Кураев: „Да бъдеш християнин означава да гледаш на Христос през очите на апостолите“
Не изисквайте чудеса - Христос не е Кашпировски
Отец Андрей почти веднага отговори на основния въпрос на лекцията, като го обозначи по следния начин: да си християнин означава да гледаш на Христос през очите на апостолите. Като цяло човек може да Го погледне по различни начини: със студените, безразлични очи на Понтийски Пилат, с продажния поглед на Юда, изучаващия поглед на фарисеите, все още има поглед на тълпа, изискваща чудеса (тези хора идват в храма само за да решат ежедневния си проблем: да поставят свещ преди операция, преди изпит, за тях Христос, според лектора, е Кашпировски от първи век). Гледната точка на апостолите, разбира се, е гледната точка на любящите хора. Апостолите обичаха Христос, поради което тяхното любящо свидетелство е толкова важно за нас. И ако искаме да разберем каква точно е била и е тази любов, тогава трябва да се обърнем към най-важния източник – Евангелието, което е единственият и достоверен писмен източник, в който самите апостоли са уловили своето виждане за Христос.
Втората част от словото си Кураев посвети на въпроса за надеждността и устойчивостта през вековете на самия текст на Евангелието, като украси изложението с много черти на евангелския разказ. Той завърши своите размишления с тезата за задачата на християнина: „Това, което се случи с Христос, трябва да се случи и с мен“. Но Христос не остана в гроба. Да станеш Христос означава да станеш (чрез живота в пълнотата на Тайнствата на литургичния живот на Църквата, чрез безусловното признаване на пълното право на Христос да живее ввие) наистина частица от Тялото Христово, така че кръвта Му да тече във вените на човек с великденска перспектива. И макар да ни е невъзможно напълно да разберем самия механизъм на този процес, ние сме призвани да се замислим и да прибегнем към него с любов. В крайна сметка, ако Христос ни дава нещо, то е необходимо за нашето спасение, дори и да е непонятно, неприятно за нас.
Приемете даровете Му с благодарност
По-нататък за. Андрей отговори на множество въпроси на публиката.
Ще спаси ли Христос добрите атеисти, попита някой от публиката. „Не знам, не съм упълномощен да отговарям вместо Бога“, пошегува се протодяконът. „Но аз съм сигурен, че християнството е пътят към спасението. Той прикани публиката да си представи пожар на петия етаж и да отговори кой ще бъде спасен пръв от пристигналата пожарна. Бяха направени няколко предложения от публиката. Първи ще се спаси този, който е по-близо до пожарната стълба, - разочарова ги архидяконът. И веднага всичко стана ясно: тези, които са по-близо до Христос, Църквата, имат повече шансове за спасение.
Отговаряйки на въпрос за тайнството на тайнството, той още веднъж подчерта, че да си християнин означава да получиш плодовете, които Христос е отглеждал в Своята Църква през цялата й земна история. Христос само веднъж повери думите си, своето учение на хората – и то на апостолите. Христос никога не се е явявал на никого, за да продължи Проповедта на планината. Но Спасителят дава своята благодат не само на апостолите, но и на християните от други поколения. Спасителят ни дава не само своите думи, но и своя Дух, защото ние, хората с болна душа, имаме нужда от това лекарство. По Своята благодат Господ изцелява нашите души. Но нашето тяло все още е болно: то не може да живее с Бога. Не може да живее на земята повече от 100-120 години. И да живееш вечно в Царството Божие е още по-неспособно. Как да го излекуваме?Телесното трябва да се третира с подходящото за него, т.е. телесен. Затова Господ ни дава Своето Тяло, за да излекува тялото ни, за да го приучи да живее в божествена среда, в божествен пълнеж: „Исус взе хляба и, като благослови, разчупи го и като го раздаде на учениците, каза: вземете, яжте: това е Моето тяло. И той взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички, защото това е моята кръв ... ". Да бъдеш християнин означава да вземеш в себе си всички дарове, които Христос ни донесе, напомня още веднъж на аудиторията лекторът. Въпреки това, при условие, че след тайнството и се държат правилно. И още нещо: няма значение по каква причина не ходиш на причастие, не се причастяваш – това означава, че не си в Църквата.
Всеки има свой собствен път към храма
- Исус каза: Никой не идва при Отца освен чрез Мене." И Писанието учи, че Духът ни води при Христос.” Но аз не вярвам, не искам да ходя на църква, лошо ми е там, а Святият Дух не идва при мен, какво да правя?! – проплака, обръщайки се към протодякона, мъж на средна възраст.
- Справедлив въпрос, но на него няма отговор. Мнозина са мислили по този въпрос. Например блажени Августин. Прочетете неговата „Изповед“, посъветва о. Андрей, - започва с размисли за Бога, разказва за трудния духовен път към Бога и вярата, за грешки, падения и покаяние.
Кое е по-важно: мотивът или действието?
- И двете са важни.
Правосъдие за непълнолетни: полза или капан?
Публиката с интерес се запозна и с отношението на о. Андрей към детското правосъдие.
Веднъж бях шокиран от американския филм „Просто попитайте децата ми“, който ви съветвам да гледате, тогава всичко ще стане ясно (накратко: по фалшивия донос на луд съсед, съпрузите са задържани, полицията принуждава малките им деца да дадатпоказания срещу родители. Съпруг и съпруга са изпратени в затвора за дълги 12 години, а децата отиват в приемно семейство, после в друго, трето... И едва когато станаха пълнолетни и успяха да свидетелстват в съда, без да се подчиняват на ничии заповеди, постигнаха преразглеждане на съдебното решение и освобождаване на родителите им - ок. ред.).
Нахранете момичетата с палачинки и няма да има история
И за скандалните лудории на групата "Pussy Riot" в катедралата на Христос Спасителя дори се разгърна малка дискусия. Мнението на Андрей Кураев: трябваше да се нахранят тези момичета с палачинки, защото Масленица беше в двора, времето на буфонадата, тогава тази история нямаше да продължи. Това е обикновено хулиганство, казва о. Андрей, което беше потвърдено от съда. Вярно, мнозина в залата останаха неубедени, наричайки трика богохулство, вярвайки, че е необходимо активно да се защитава вярата, църквата от подобни атаки.
Има ли печат на Сатаната в паспортите, поинтересуваха се губкинци. „Не“, казва о. Андрей, „той е твърде горд, има нужда човекът да се отвърне от самия Бог, така че очевидно да се поклони на Сатана“.
Той отговори и на въпроса за страстта му към интернет, компютърните игри, телевизията: „Можеш да притежаваш всичко, което не те притежава – това е моята позиция“.
След кратко колебание той отговори утвърдително на бележка от публиката: „Може ли да се каже, че основната религия у нас е езичеството?“
Изразил негативното си отношение към всякакви екстрасенси и лечители, о. Андрей призова всички да се скрият зад „полата“ на Църквата. И все пак, след като попита публиката защо свещениците имат толкова широки ръкави на расото, той сам отговори: „За да ги хванете за ръкавите и да задавате различни въпроси, да ги питате за съвет“.
Андрей Кураев отговори и на други въпроси.
В заключение, настоящетоНа срещата Губкински и Грайворонски епископ Софроний благодари на протодякон Андрей Кураев и изрази надежда за по-нататъшни срещи.