Андрей Немзер_Не всичко е глупост, която Митрофанушка не знае
Романът съдържа: апокалиптична футурология, алтернативна версия на историята на 20-ти век, хомосексуализъм, човекоядство, квазирелигиозен фанатизъм, пародии (отчасти формално обособени, отчасти разтворени в текста) на български класици и най-нови писатели, педофилия, сложни мъчения, цитат от Солженицин, наркомания, простатит, стрелба, всеобщ катаклизм лизми, наводнена зала на Болшой театър, клониране, сюрреалистични видения, КГБ и много различна храна. В романа, наред с измислените герои, има не по-малко измислени, но с исторически двойници. Те са разделени на две групи. От една страна, Сталин и Хитлер с техните близки (Алилуева, Ева Браун, децата на Сталин) и роднини (Берия, Химлер, Хрушчов, Борман, Маленков, Скорцени - по-надолу в списъка). От друга - Ахматова, Пастернак, Манделщам, Сахаров, Шостакович, Алексей Толстой, Солженицин, Бродски, Вознесенски, Евтушенко, Ахмадулина, Аксенов, Всеволод Некрасов, Холин.
И двамата са отвратителни. Но по различен начин. Канибалите са представени от придворни интелектуалци, маниеристки садистични сибарити и перверзни мистици, излъчващи кехлибар от демонично привличане. Поетите са жалки копелета, искрено посягащи към омайния суперизнасилвач Сталин. Епизод, достоен за литературно-институтски скеч за „разправа“ на щанд за бира между официално признати хулигани „шестдесетници“ и „Лианоз“ трябва да смекчи отвратително мръсните епизоди с участието на Ахматова, Манделщам, Пастернак, Бродски. Кажете, всички се смеем еднакво - такъв ни е постмодернизмът. Въпреки това не е трудно да се разбере къде е обикновената (и измъчена - дори на общия фон на Сорокин) шега и къде е огнената страст.
Злото се опоетизира със страст. Такавеличие, човечност, сила на духа, дар са изложени на страст. Защото, според Сорокин и неговите съмишленици, всичко това не е и не може да бъде. Човекът по природа е нисък, жесток, страхлив и подъл. Неговата стихия е лайно, подправено с кръв и сперма. Перверзията е норма. Затова комуно-фашистката гад с "великия си стил" пленява. А така наречените „добри чувства“, всякакви „вяра“, „любов“, „свобода“, „отговорност“, „поезия“ са дрога, произвеждана от лицемери. Че и те искат да вкусят от сталинско-хитлеристките радости, но само ги е страх. Ето защо се произвеждат мъртви думи в индустриален мащаб, които изкушават същите роби и мръсни номера.
Аналогът на тези много мъртви думи е "синя мазнина" - неразрушима фантастична субстанция, в която всеки е свободен да види нещо свое: свръхмощно оръжие, лечебно лекарство, съсирек от мистична енергия. Това е, което се развива в дивото бъдеще (началото на романа е пародия или на антиутопия, или на научна фантастика) трупове, повтарящи българската класика. Те се развиват в процеса на "генериране" на текстовете на Лев Толстой, Достоевски, Пастернак, Ахматова и т.н. Веднъж в 20-ти век и виждайки с очите си някои от тези светила, трябва да се уверим, че всички те не се различават по нищо от изкуствените си подобия и затова „изкуствените текстове“ си струват естествените, сорокински имитации (с насилие и псувни) – жива поезия и проза. Всичко е синя мазнина. Защо "синьо"? – И да е красиво – примамливо и многолико. Защо "свинска мас"? - И за да не изглежда услугата като мед. Да запомним: в основата на всяка "синя" лъжа стои нещо лигаво, мазно и гадно. мастна. И ще ви върне там, откъдето сте дошли. Към похотта и лакомията на едно дехуманизирано бъдеще, където самият Сталин ще трябва да служи като лакей на един отобикновени чудовища, а "синята мазнина" - най-накрая изпълни предназначението си, превръщайки се в маскарадно облекло на този представител на обновеното човечество.
Според Сорокин „светлото бъдеще“ или вече е дошло, или (по-вероятно) винаги е било. За това е целият роман. Четене, което може напълно да бъде заменено от запознаване с епиграфи. Първият от Рабле е за замръзналите думи: „В ръцете ни те се затоплиха и се стопиха като сняг и тогава ние наистина ги чухме, но не ги разбрахме, тъй като това беше някакъв варварски език. Втората е от „философстването с чук” на Ницше: „В света има повече идоли, отколкото истински неща; това е моят „зъл възглед” за света, моето „зло ухо”.
Четиридесет варела каторжници ще се появят (и вече са се появили) около тази гнила мазнина: за стиховете след Аушвиц, за деконструкцията, за края на логоцентризма, за отчуждението, за смъртта на боговете, за борбата с епигонството, за кризата на хуманизма. Мъртвите думи се клонират възхитително. И все пак доброто ще си остане добро, злото - зло, комунизмът - чума, Сталин и Хитлер - негодници, Ахматова, Пастернак и Манделщам - велики поети, историята - история, а хората - Божии деца. За Сорокин е свободно да чува само мъртви думи, да вижда само идоли и да консумира и произвежда "синя мазнина". Противно на мадам Простакова, не всичко е глупост, която Митрофанушка не знае. И Вралманите, които се навъртат около него.