АНТРОПОГЕОГРАФИЯ – Социология
Терминът "антропогеография" се свързва с най-малко три области на изследване:
1) влиянието на географската (природна и антропогенна) среда върху човек, общество, култура;
2) въздействието на човешката (социално-културна) дейност върху облика на планетата;
Важна роля за раждането на антропогеографията изиграха немският географ Карл Ритер (1779-1859), българският историк Т.Н. Грановски (1813-1855). Името антропогеография вместо историческа география) е въведено от немския географ и етнограф Ратцел (1844-1904), чийто първи том е публикуван през 1882 г., вторият през 1891 г., който изследва връзката между природната среда и културата на народите.
За съжаление, неговите идеи стават основа за появата и широкото разпространение на геополитиката – политическата и философска доктрина на империализма, а след това и на германския фашизъм, т.е. учение за зависимостта на държавната политика от географската среда. Германският геополитик К. Хаусховер даде на идеята на Ратцел за държавите като организми, борещи се за "жизнени пространства", формата, в която тя се превърна в официална доктрина на "Третия райх" и послужи като теоретична основа за агресията на Хитлер. Фашистките лозунги и аргументи в подготовката за Втората световна война бяха „пренаселеност“, „народ без жизнено пространство“, „жизнено пространство“.
Още по-жалко е, че идеите на Хаусховер „за географската обусловеност на политиката“ след Втората световна война се преместиха в Съединените щати (Спикман и други) и се използват за претенции на САЩ за световно господство и се прилагат активно в реалната им политическа дейност. В отношенията между държавите (СССР-Китай, България-Япония) от време на време възникват териториални претенции, включително тези, които се появиха след разпадането на СССР(Балтийските държави и България).
Несъмнено природната среда (климат, релеф, флора и фауна) може да ускори или забави развитието на обществото, неговата култура, да бъде повече или по-малко благоприятна за човешкия живот, селското стопанство, риболова, отглеждането на северни елени, градоустройството, военните действия и др. Никой не оспорва влиянието на природните условия за формирането на редица расови характеристики на хората (форма и размер на носа, цвят на кожата и др.). Много учени и философи обаче се противопоставиха на географския фатализъм.
И така, Монтескьо, наред с географските фактори, разбра значението на моралните средства в развитието на обществото (закон, религия, обичаи, морал) и доказа нарастващото влияние на моралните фактори в хода на историческото развитие. „Моралните причини имат по-голямо влияние върху общия дух, общия характер на една нация и трябва да се вземат предвид повече при изясняване на общия дух, отколкото физическите причини“34.
По мое мнение, - пише Мечников, - причината за възникването и природата на примитивните институции и тяхната последваща еволюция трябва да се търси не в самата среда, а в тези отношения между околната среда и способността на хората, обитаващи тази среда, да си сътрудничат и солидарни "35.
Стойността на тази или онази географска среда е различна в различните исторически епохи и способността да се адаптира средата към собствените нужди. може да се развива в човека до безкрайност заедно с прогреса на науката, изкуството и индустрията”36, отбелязва Мечников.
Хегел говори за недопустимостта „посочването на климата на Йония като причина за Омировите творения”37. Тойнби беше абсолютно прав в твърдението, че човек може да стигне до абсолютен абсурд, ако се стреми да докаже, че „целият грандиозен човешки опит и велики постижения, които са влезли в историята подв името на елинизма, са предопределени само от един всестранен фактор – Стара планина!“38.
Според Г.В. Плеханов, влиянието на околната среда върху психологията на хората не се осъществява пряко, а се предава чрез производството, икономиката (материалната основа на живота).
"Историята може да се разглежда от две страни, тя може да бъде разделена на история на природата и история на хората. И двете страни обаче са неразривно свързани: докато съществуват хората, историята на природата и историята на хората взаимно се определят", пише класикът на марксизма в "Немска идеология".
Въпреки мнението на класиците на марксизма в Съветския съюз през 20-30-те години антропогеографията е включена в категорията на антимарксистките науки. Критиката беше толкова остра, че хората, населението почти напълно отпаднаха от училищната и университетската география; останаха само елементарни сведения за размера, средната плътност и националния състав на населението на страните "40. Както отбеляза икономическият географ Н. Н. Барански, започна "нечовешката география".