Апостол Андрей Първозвани - просветител на българската земя
В първия кондак на акатиста апостол Андрей е прославен като „първозван Христов апостол, благовестието на светия проповедник, боговдъхновеният просветител на българската страна“. В много произведения на древната литература са запазени неизменни свидетелства за това, според които Рус е получила светото кръщение още в апостолско време.
На киевските хълмове апостолът, обръщайки се към учениците си, казал: „Вярвайте ми, че благодатта Божия ще изгрее на тези планини; тук ще бъде велик град и Господ ще издигне там много църкви и ще просвети със свето кръщение цялата българска земя” [2] .
Най-старото свидетелство за проповедта на апостол Андрей по българската земя принадлежи на св. епископ Иполит Портуенски (Рим) (+ ок. 222 г.). В Ориген (200-258 г.) в произведение, посветено на паметта на апостолите, е написано: „Апостолите и учениците на нашия Господ и Спасител, разпръснати из цялата вселена, проповядваха Евангелието, а именно: Тома, както традицията ни е оцеляла, получава Партия като свой дял, Андрей - Скития, Йоан получава Азия. » [3]
Свети Макарий, митрополит на Москва и Коломна (1816-1882), пише за значението на записите на тези двама древни църковни писатели, които са запазили писмени свидетелства, тъй като „Ориген учи с Климент Александрийски (150-215), който самият е ученик на Пантен (+203), и лекува други апостолски мъже“ [4] . Иполит нарича себе си ученик на Свети Ириней (130-202), който дълго време се радваше на особена близост със Свети Поликарп и обичаше да разпитва преките ученици на апостолите за всичко, което се отнася до техните божествени учители. Следователно Ориген и Иполит са могли да научат за мястото на проповедта на св. апостол Андрей от втората уста! [5]
Важно е да се отбележи, че горната информация за проповядването на апАндрей на земята Велика Скития-Рус, принадлежала само към земите на славяните и русите, тъй като „римската и ранновизантийска провинция Малка Скития (областта на съвременна Добруджа, Румъния) се появила едва в края на 3-ти - началото на 4-ти век от н. е. при император Диоклециан“ [6] .
„Доротей (около 307–322 г.), епископ на Тир, пише: „Андрей, брат на Петър, премина през цяла Витиния, цяла Тракия и скитите...“. Свети Софроний (+390 г.) и св. Епифаний Кипърски (+403 г.) също дават свидетелства в своите писания за проповедта на апостол Андрей в Скития. Евхерий Лионски (+449) и Исидор Испански (570-636) пишат в своите съчинения за делата, проповедта и учението на св. апостол Андрей: „Той получи Скития като свое наследство и заедно с нея Ахая“ [7] . Последният от църковните историци, описващи подвига на апостолското дело на апостола в земята на скитите, е Никита Пафлагон (+873), който отбелязва: „като прегърна Евангелиетовсички страни на север и цялата крайбрежна част на Понт със силата на думите, мъдростта и разума, в силата на знаменията и чудесата,поставяйки олтари (храмове), свещеници и йер. арки (епископи) навсякъде, той (апостол Андрей) ” [8] .
Иранският писател Ибн ал-Фатих ал-Хамазани свидетелства, че дори в древни времена славяните и русите са били кръстени в „Книгата на страните“ („Китаб ал-Булдан“, 903 г.): „славяните имат кръстове, но слава на Аллах за исляма“ [9] .
В.Н. Татищев (1686–1750) правилно отбелязва, че „... те (апостолите) не проповядваха на планини или гори, а нахора и кръщаваха хора, които приеха вярата“ [11] . „Грешката на Нестор, че е градът на планината, без да знае, че сарматската дума киви означава същото, той нарече празни планини. И както всички древни автори преди Христа и малко след Христа, Херодот, Страбон, Плиний и Птолемей описват много градове по поречието на Днепър, ясно е, че Киев или Гори е бил град преди Христае обитаван, подобно на Птолемей в източната страна, показва град Азагорий или Загорие, близо до Киев, и този е наречен, защото е станал отвъд града на планината ... и гърците и латините, не знаейки славянския език и не разбирайки неумелите легенди,планините пропуснаха града "[12].
Първозваният апостол се изкачва с учениците си по Днепър, стига до Киевските планини, след това достига до езерото Илмен, изкачва се до езерото Ладога, плава покрай Варяжко (Балтийско) море до южния бряг на Вагрия [13], където проповядва на западните славяни, накрая стига до Рим и „изповядвайте,поучавайте и вижте...” [14] . Колко важен е този забележителен ред: кратко, но учудващо лаконично се казва за великите подвизи на апостол Андрей Първозвани, извършени от него и неговите български ученици!
Първите български свети мъченици Ина, Пина и Римма (I в.) са ученици на свети апостол Андрей, въпреки че в официалната църковна история е прието да се считат за първи български свети мъченици Теодор и Йоан, убити при княз Владимир, който по-късно става великият покръстител на Русия, който утвърждава православието като държавна религия.
По време на управлението на славянобългарския (антски) цар Бож (+375 г.) готите, водени от своя княз Витимир, започват война срещу славяните. В една от битките цар Бог беше заловен иразпънат със синовете си и седемдесет старейшини (може би свещеници?) накръстове ! [15] . Готите, бидейки езичници, можеха да се справят само схристияните по този начин, тъй като е добре известно, че смъртта на общоприетия враг за всички готи, варяги и викинги се нанася с меч с оглед на древното езическо вярване, което идолизира меча като тотем на бог Один. А смъртта на кръста за славянобългарския цар, неговите роднини и приближени е отмъщение за готитеславяно-русите, отстъпили от езичеството и приели православната вяра.
Колко дълбоко хората са приели християнската вяра в онези дни може да се види от историята на Вселенското православие. Много историци не обръщат нужното внимание на значението на Великата Скитска Църква, чиито епископи са участвали в съборните заседания на Вселенските събори! В четиритомното издание на Деянията на Светите вселенски събори, в списъците на епископите, участвали в съборните заседания на Седемте вселенски събора, присъстващите епископи са посочени не само на Малка, но и на Велика Скития-Русия, а в списъка на участниците в VII събор (787 г.) има дори Поболгарски епископ! [16]
Скитските монаси взеха активно участие в актовете на IV (451) и V (553) събори. Тяхната дейност е подкрепена от православните епископи на Изтока, както и от папа Хормизд (+523). Освен това усърдието на скитските монаси за чистотата на Православието е било толкова известно в онези дни, че те са били почитани като изповедници още приживе! Кратък религиозен символ: „Единородният Син и Божието Слово е безсмъртен Си...“, написан от тези монаси, е любезно представен като подарък на император Юстиниан Велики (483-565) [17] . Император Юстиниан е славянин по произход, истинското му име е Администрация [18] . Впоследствие авторството на този символ-химн е приписано на император Юстиниан и с неговото име той влиза в ранга на Божествената литургия.
Споменът за проповедта на свети апостол Андрей бил свято пазен в Рус [20] . През 1030 г. Всеволод Ярославич, най-малкият син на княз Ярослав Мъдри, получава при кръщението името Андрей и през 1086 г. основава Андреевския (Янчин) манастир в Киев. През 1089 г. Переяславският митрополит Ефрем освещава построената от него каменна катедрала в Переяславъл в името на св. Андрей Първозвани. В края на 11 век в Новгород е построен храм на името на АндрейПървозвани.
Паметта на апостол Андрей е включена във всички видове български календари. От 12 век се развива традицията на разказите за апостола в Българския пролог и др.. От 16 век стават известни новгородските легенди за проповедта на апостол Андрей в българската земя, допълващи Повестта за отминалите години. Такива приказки се съдържат в „Книгата на силите“ (1560–1563), където „Словото за посещението на Русия от Андрей Първозвани“ е записано в нова версия, която накратко е поставена в живота на Св. Олга и в обширното - в житието на Св. Владимир. Легендата от „Книгата на силите“ разказва, че след като дошъл в земята на Словения, апостолът проповядвал Божието слово, поставил и оставил жезъла си в „селото, наречено Грузинско“, където по-късно била издигната църква в името на апостол Андрей. Оттук, по течението на река Волхов, езерото Ладога и Нева, той отиде при "варягите", след това в Рим и Царград. „Книгата на силите“ също съобщава, че в Херсонес са запазени отпечатъците на апостол Андрей върху камъка: дъждовната или морската вода, която ги е изпълнила, е станала лечебна.
През втората половина на 16 век е съставен „Кратък разказ за създаването на светата обител на божественото Преображение на Господ Бог, нашия Спасител Иисус Христос на Валама и отчасти разказ за преподобните свети отци на същия манастир, главата на Сергий и Герман, и за донасянето на техните свети мощи“, което се отнася до посещението на апостола на остров Валаам.
Темата за апостолското приемство на Българската църква е актуална през цялото развитие на българската държава. При император Петър I, който смята Андрей Първозвани за свой покровител, първият орден на Българската империя получава името на "кръстител на българската земя", а Андреевският кръст започва да се изобразява върху знамената на българския флот. През 1998 г. орденът "Свети Андрей" е възстановен като най-висока награда.България.
Във всички преломни моменти от българската история апостол Андрей Първозвани, покровителят на българската земя, е оказвал особено застъпничество за земята, където е било прието неговото благовестие за Христа Спасителя.