Артикул № 173: АРБАЛЕТ
„Защото думата за кръста е безумие за онези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия!” (Посланието на апостол Павел до коринтяните).
Произходът на празника се свързва с тържеството на християнството по време на управлението на Константин Велики (4 век), който построява църквата Възкресение Христово на мястото на Голгота и гроба Господен. Според изследването на светлата памет на протоиерей Александър Мен, от първите години на съществуването на църквата това място привлича вниманието на християнските поклонници, но в началото на 2 век император Адриан, който е враждебен както към юдаизма, така и към християнството, решава да унищожи всички следи от двете религии. Той напълно възстановява Ерусалим, наричайки го Елия, изравнява хълма Голгота, засипва пещерата на Светия гроб и построява там храма на Венера.
Когато император Константин приема християнството, той заповядва храмът да бъде разрушен и да започнат разкопки на святото място. „Те премахнаха слой след слой“, пише съвременникът на събитията, християнският историк Евсевий, „и изведнъж дълбоко в земята, отвъд всички очаквания, имаше празнота, а след това честно и всесвято знамение за спасителното Възкресение.“ Това беше пещерата на Божи гроб. Императорът предоставя на йерусалимския епископ Макарий средства за построяването на храм над пещерата.
След известно време една възрастна жена, която вече имаше Константин, Елена, посети Палестина. Евсевий не съобщава, че е успяла да намери истинския кръст на Христос. Но през втората половина на 4 век тази реликва вече е почитана в Йерусалим. Свети Кирил свидетелства, че части от кръста са разпращани из цялата империя. Според свидетелството на Йоан Златоуст знакът, по който са разбрали, че това е кръстът Господен, е надписът върху него. В началото на 5в Руфин вече уверено свързва находката с името на св. Елена, а историкът Созомен пише около 440 г.легенда за това как царицата търсела кръста и го намерила заровен в земята близо до Голгота. За да се уверят в автентичността му, върху светинята поставили мъртвец, който оживял. След това патриархът „издигна“ (издигна) Кръста над тълпата от богомолци.
Фактът, че Евсевий няма доказателства за това събитие, кара историците да считат историята на Созомен за легенда. Въпреки че няма нищо невероятно в това, че Кръстът наистина е намерен. В съответствие с еврейския обичай инструментите на смъртта са поставени в общ гроб заедно с телата на разпънатите. Ето защо Христовият кръст може да бъде заровен до разбойниците. Както и да е, почитането на честния (т.е. скъпоценния) Кръст има голямо общохристиянско значение. В чест на тази светиня е установен празникът Въздвижение на кръста.
Самият кръстен знак от дълбоката предхристиянска древност е символ на Божествения и вечен живот в много религии (пресечната точка на вертикала с хоризонталата - небесно и земно, божествено и човешко). Но след Голгота обикновеният йероглиф се превърна в истински знак (банер, знаме) на спасението.
Пътят на християнина е пътят на кръста и постиженията, смирението и аскетизма. Това е пътят на търпението, носещ скърби и гонение от враговете на вярата. Пътят на себеотричането, тесният път на пренебрегването на благата на света заради Христос; начин да се борят със своите страсти и похоти.
Всички вярващи са призовани да се борят според силите си: „Но тези, които са Христови, разпнаха плътта с нейните страсти и похоти“, четем в Посланието на св. апостол Павел до галатяните. Моралният живот не е пълен без вътрешна борба, без въздържание. „Защото мнозина, от които често съм ви говорил, а сега дори говоря със сълзи, действат като врагове на Христовия кръст. Краят им е погибел, богът им е утробата им, а славата им е в срама, те мислят за земните неща!”(Послание до Филипяните).
Цялата история на Църквата е изградена върху подвизи - върху страданията на мъчениците от времето на първите християни и следващите векове, които утвърдиха вярата и "не възлюбиха душата си (живота) дори до смърт". На безкористен труд, лични аскетични подвизи. За постиженията на духа в борбата с плътта. И така християнството се украсява и до днес с изповедници и мъченици за вярата в Исус Христос. Такава е съдбата не само на отделния християнин, но и на цялата Църква като цяло: да бъде преследвана за истина и свобода. В трудните периоди от своята история Църквата многократно е претърпявала открити скърби, гонения и мъченическа смърт на своите най-добри служители. В други моменти, дори привидно благословени, тя понася скърби от вътрешни врагове: от недостойния начин на живот на нейните членове и в частност на хората, предназначени да й служат.
Православният догмат („догмат“ на гръцки е „определението на истината“) за Кръста звучи така:
1. Кръстът епътятна християнина и Църквата.
(Кръстът епътят на смирението и аскезата. Ние сме призовани да разпъваме греха в себе си всеки ден с Христос, да умираме за грях всеки ден с Исус и всеки ден да възкръсваме за вечен живот с Него.)
2. Кръстът също есилатана Църквата.
(Силата Божия, благодатта се придобивасамо чрез смирение: „Бог се противи на горделивите, адава благодат на смирените” (Посланието на апостол Яков, гл. 4, ст. 6). Гледайки с духовни очи главата и изпълнителя на вярата - Исус, християнинът черпи вътрешна сила в съзнанието, че възкресението е дошло след смъртта на Господа на кръста; че светът е победен чрез кръста; какво, ако умрем с Господа, тогава ще царуваме с Него и в проявлението на Неговата слава ще се радваме и ще ликуваме.)
3. И накрая Кръстътебанерът (знамето)на Църквата.
(От самия ден, когато Спасителят носи кръста на Голгота на раменете Си и е разпнат на истински, материален кръст, кръстът става видим знак и знаме на християнина и Църквата.)
Когато вярващият има образа на Христовия кръст пред себе си, отбелязва го, белязан е с кръстния знак, той, първо, напомня на себе си, че християнинът е призван да следва стъпките на Христос,пътя на смирението(„Аз съм Пътят.“), катое готов да понесе скърби и загубиза изповядване на вярата. Второ, той е укрепен от силата на Христовия кръст -силата на Светия Духда се бори със злото в себе си и в света. И трето, той свидетелства, че очаква проявлението на славата на Христос и второто пришествие на нашия Господ Исус Христосв себе си и в света.
Тропар (основна песен) на празника: „Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство, давайки победа на опозицията и пазейки живота Си чрез Твоя кръст“.
[Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство, давайки победа над враговете и запазвайки Твоя народ чрез силата на Твоя Кръст.]
ИЗЛЕЗЕХА КНИГИТЕ НА ПРОТОЙЕРЕЙ ОЛЕГ ВЕДМЕДЕНКО:
Наръчник за духовна работа „ТОВА ЩЕ СТАНЕ. ”(Вътрешна сила или духовните основи на успеха и здравето; защо се разболяваме или как да станем здрави; напомняне за онези, които търсят спасение; практични съвети през деня; правила за невидимата борба; ако ви е изпратена щета; прекъсване на проклятието за раждане; самообвинение. Тези и други материали ще намерите в малка книжка, но информативна и пълна с истински опит, 104 страници).
Две книги от поредицата Отговорите на духовника: „ОЩЕ ЕДНА НОЩ. ” и „ВКУСЪТ НА БЛАГОТАТА”(Отговори на въпроси, които укоряватПравославни представители на различни протестантски деноминации: защо се покланяме на Бога пред икони; защо празнуваме не еврейската събота, а новозаветната неделя; защо кръщаваме бебета; защо често кръщението се извършва не чрез пълно потапяне, а чрез изливане; как правилно да се обръщаме към Бог /само Йехова ли е?/; дали да се молим за мъртвите; защо почитаме мощи, молим се на светци; защо почитаме Богородица и дали тя е имала други деца освен Исус. Също и за числото на звяра /666/; кога и как ще дойде Антихристът; как се поздравява в църквата; възможно ли е да се яде месо с кръв; шапка в храма /мъжка и дамска/; свойства на светената вода; произхода на човека и др.).
Днес е възможно да се запознаете с тази работа само в електронен вид.