Авторското и "чуждо" слово в произведенията на Е
Някои от завършените произведения на Хемингуей от този период обаче предизвикват подобна критика. Отрицателна оценка дава повечето критици на романа "Отвъд реката в сянката на дърветата", който според редица изследователи отразява "жлъчката и пристрастието", присъщи на самия Хемингуей. И тази книга, както я вижда Тони Танър, „е написана с доста арогантност: всеки епизод е изкривен по такъв начин, че да покаже Хемингуей по-издръжлив, по-талантлив, по-честен и благороден от другите герои в мемоарите.“
Ричард Кантуел, героят на романа Отвъд реката в сянката на дърветата, обобщава своето съществуване, опитвайки се да намери потвърждение за правилността на своя път и да спечели някакво "опрощение" от Рената, която го слуша. Ето защо обратните монолози и диалози са по-важни в „Отвъд реката в сянката на дърветата“. В книгата има два вида диалог. Първият от тях са разговорите на полковника с Рената за войната. По своята синтактична структура те не се различават от самотните монолози, понякога се произнасят, докато момичето спи, в резултат на което структурата им се оказва близка до един вид програмни изявления на главния герой, полковник Кантуел.
— Слушай, дъще — каза полковникът. „Сега ще изрежем всички препратки към блясъка и висококачествения месинг, дори от Канзас, където месингът расте по-високо от портокаловите дървета по пътя ви. “ – започва полковникът един от своите значими военни разкази, но само от контекста и от обръщението му към Рената (Дъщерята) можем да разберем, че това е обърнат монолог. Сходството между самотните монолози на полковника и неговитемонолозите в разговорите с Рената не означава, че Хемингуей не е успял да предаде характера на пряката реч на героя в романа „Отвъд реката в сянката на дърветата“. Задачата, пред която е изправен писателят в тази книга, очевидно е била друга: да изрази мислите за войната в малко тежка, старомодна форма, за да ги направи монументални, почитани от времето и притчи. В края на краищата тези мисли принадлежат на човек, мъдър от опит, способен да се издигне „над събитията“ до човек, който обобщава не само резултата от живота си, но и най-важния исторически катаклизъм, на който е бил свидетел и участник.
Втората разновидност на диалозите в романа „Отвъд реката в сянката на дърветата“ са тези, които маскират истинското състояние на героя. Появата на такива диалози на страниците на романа е причинена от „вътрешна нужда от дейност, от използване на енергия, за запълване на вакуум, който човек не може да издържи“, правилно отбелязва Л. Я. Гинзбург. - Може да се окаже като че ли най-достъпният заместител на действието, понякога безсмислен. За защита от бездействие, скука, празнота понякога е подходящо всичко - всяко възприятие, всякакви спомени, асоциации, изплували на повърхността фрагменти от неизчерпаем поток от вътрешна реч. Такива диалози обикновено са между Ричард Кантуел и неговите стари военни приятели. Те разбират, че в настоящето вече не могат да донесат осезаеми ползи нито на себе си, нито на обществото, затова всичките им разговори относно съвременното им съществуване са пълни с горчива ирония и сарказъм един към друг, към сегашния ред и техния ред.
Като пример, нека се позовем на диалога между полковника и един от неговите приятели, които се канят да отидат на кафене:
— Точно тогава телефонът иззвъня.
". Позицията падна, мой полковник".
— По кой път са тръгнали?
Към Пиаца.
Добре. Ще бъда там веднага.
. полковник. погледна лицето си в стъклото на дългото огледало, докато си слагаше шапката.
„Грозно лице“, каза той на стъклото. „Виждал ли си по-грозен
— Да — каза Арналдо. Моята. Всяка сутрин, когато се бръсна."
„И двамата трябва да се бръснем на тъмно“, каза му полковникът и излезе през вратата.
Тъй като такива диалози запълват вакуума на комуникацията, те са своеобразно хранилище на подтекстове, тоест „предметно-психологическа реалност, само позната в думите, които съставят текста на произведението“. Във всеки елемент на подтекста в романа "Отвъд реката в сянката на дърветата" - същото дълбоко недоволство на главния герой от живота, както в по-ранните му творби. Като цяло в късното творчество на Хемингуей ролята на подтекста е намалена.
„Извадете примамките си“, извика той на човека в лодката. — Но го извади бързо. Няма да стрелям, докато не излязат всички. Освен направо над главата. Човекът в лодката не каза нищо, което можеше да чуе. Не мога да го разбера, помисли си стрелецът. Той познава играта. Той знае, че се разделям, за да работя или повече, когато излизам. Никога през живота си не съм стрелял по-безопасна или по-внимателна патица от тази. Какво му е? Предложих да извадим дековете с него. По дяволите с него.
В този диалог има и елементи на вътрешна монологична реч, благодарение на които ние не само отгатваме истинското настроение на героя, но и го разбираме благодарение на собствените му думи.
Подобно предаване на подтекст в текста срещаме и в романа „Острови в океана“, където читателят научава за всичко, което се случва в душата на героя, от вътрешните му монолози, сякаш „от първа ръка“. Един от малкото примери за класически подтекст в Острови в океана, сравним с най-добритеподтекст на ранния Хемингуей - разговор между Томас Хъдсън и Good Lil (втората част на романа, сцена в бар). От интонациите, маниера и безсмисления разговор с нея на главния герой, Clever Lil разбира техния скрит смисъл, отгатва ужасната истина за смъртта на Том младши.
.Той се усмихнапрез нощта, мислейки за Роджър. След това го съжали, докато не си помисли колко нелоялно е това и как Роджър ще мрази съжалението и го спря и като ги чу как всички дишат тихо,той заспа.
Но той се събуди отново, когато лунната светлина влезе в лицето муи започна да мисли за Роджър. ".
В „Старецът и морето“ има много малко диалози и няма абсолютно никакви, които да маскират истинското състояние на героя и да са важни на ниво подтекст, което е типично за романа „Отвъд реката в сянката на дърветата“. По принцип това са разговори между старец и момче, които са богати на информация и са фундаментално важни за разбирането на характера на главния герой. Момчето и Сантяго говорят за миналото, което ги свързва, за риболова, за съдбата, благосклонна към отдадените рибари, които вярват в късмета:
„Помниш ли - казва момчето на стареца, - веднъж ти отиде в морето за осемдесет и седем дни и не улови нищо, а след това три седмици подред ние носехме големи риби всеки ден.
— Спомням си — каза старецът. - Знам, че не ме остави, защото не повярва.
- Баща ми ме кара, а аз съм още момче и трябва да се подчинявам.
— Знам — каза старецът. - Как иначе.
Той наистина не вярва.
- Да, каза старецът. - Но ние вярваме. Вярно ли е?".
„Но аз — помисли си старецът — винаги хвърлям екипировката си точно. Просто нямам късмет. Но кой знае? Може би днес щастието ще ми се усмихне. Ден за ден не се случва.Разбира се, хубаво е, когато човек има късмет. Но предпочитам да бъда точен в моя случай. И когато щастието дойде, ще бъда готов за него.
В друг епизод старец наблюдава птица, която ловува риба: „Птицата отново се гмурна във водата, хвърляйки крилата си зад гърба си, а след това ги размаха трескаво и безпомощно, преследвайки летяща риба. Старецът видя как водата леко се надига - това беше златна скумрия, която преследваше риба, която бягаше от нея. Скумрията го преплува с висока скорост, за да се окаже точно под рибата в момента, в който тя потъва във водата.
Някои фрази старецът казва на глас. Те често се занимават със заключения от видяното: „Старецът погледна към небето и видя, че фрегатата отново кръжи над морето. — Намерих риба — каза той на глас. Също така, забележките на стареца на глас могат да се отнасят до изявлението на жизненоважни въпроси за него. И така, често старец на морето споменава на глас някое отсъстващо момче: „Ех, да беше само момче с мен!“.
Освен това в историята "Старецът и морето" има такива форми на пряка реч на героя, които могат да бъдат приписани както на монолози, така и на диалози. Сантяго, сам в морето, говори на птиците: „Почини си добре, малка птиче“, каза той. „И тогава летете до брега и се бийте, както се бият всеки човек, птица или риба“; с неговата съперничеща риба: „Рибо, много те обичам и уважавам. Но аз ще те убия, преди да дойде вечерта”; обръща се към Бога: "Господи, накарай я да се качи, - каза старецът"; говори с уморената си ръка: „Е, как е ръката, чувстваш ли се по-добре? Или още не сте усетили нищо? Обръщението на стареца към животните, Бога, неодушевените предмети показва отношението му към света като към нещо одухотворено, проникнато от единно съзнание, което придава епичния характер на разказа „Старецът и морето“.
— Какво мислиш, че трябва да направим?
"Не знам", каза той. "Какво правиш?"
ще бъдем двама и ще можем да плуваме преди обяд.
„Не го казвай. Вече огладнявам, а не сме довършили закуската.”
Можем да мислим за обяд.
— И след обяд?
„Ами дремнете като добри деца.“
„Това е абсолютно нова идея“, каза тя. — Защо никога не сме мислили за това?
Ако фрагменти от вътрешната реч на главния герой се появяват в структурата на произведение на изкуството, те не са многобройни в общата маса, те се отнасят до едни и същи проблеми на личните взаимоотношения и работа и не разширяват визията ни за героя: „Не бях щастлив да бъда сам и да свърша работата си за деня. Тогава започна самотата, която винаги изпитваше след работа и започна да мисли за момичетата и да му липсват; не да пропуснете нито едното, нито другото в началото, а да пропуснете и двамата. ".
Всички диалози на героите и вътрешните монолози на Дейвид Бърн в Райската градина са ясно структурирани. В този роман Хемингуей най-ясно прави разграничение на синтактично, езиково, интонационно ниво между себе си и своя герой. Изключение прави историята за лова, която е написана от главния герой и която може да се счита не само за вътрешен монолог на Дейвид Бърн, но още повече на самия Хемингуей.
„Аз съм деструктивен тип“, каза тя. И аз ще те унищожа. Ще се събудя през нощта и ще ти направя нещо, което дори не си чувал или си представял. ".
„Арсеналът от художествени средства за овладяване на вътрешния живот на човека е много богат. Тук има описания на неговите впечатления от околната среда и компактни обозначения на това, което се случва в душата на героя, и обширни характеристики на неговите преживявания, и вътрешни монолози на героите, и накрая, изобразяването на сънища ихалюцинации, които разкриват несъзнаваното в човека, подсъзнателното - това, което е скрито в дълбините на психиката и е непознато за него."
Има различни форми на психология. Има открит, „демонстративен“ психологизъм, чиито майстори са Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой, М. А. Шолохов, У. Фокнър. Има и друг начин за овладяване на вътрешния свят на човек, особено характерен за епохата на 19-20 век. Показателни в това отношение са думите на И. С. Тургенев, че художникът на словото трябва да бъде "таен" психолог. Този вид имплицитен, „подтекстов“ психологизъм е характерен за творчеството на Хемингуей през 20-те години на миналия век, за неговите „учебнически“ творби. Пример за такъв психологизъм в късното творчество на Хемингуей е кратък пасаж от романа „Райската градина“ (след един от нервните разговори с Катрин):
„Сега в бара имаше повече хора. Погледна надолу към масата и видя, че е изпил напитката на Катрин, както и своето. Не си спомня да е пил нито едно от тях.
Но примери за този вид психологизъм в "късните" произведения на Хемингуей са много трудни за намиране. В творбите на писателя от 1940-1950-те години делът на имплицитния психологизъм рязко пада, но експлицитният, „демонстративен“ психологизъм придобива голямо значение, което е свързано както със засилването на епическото начало в творчеството му от 1940-те и 1950-те години, така и с незавършеността на най-разкривателния роман в това отношение „Острови в океана“, но в по-голяма степен с характера на неговите герои, склонни към размисъл.
Интензивното формиране и широко развитие на такъв психологизъм в литературата от последните два века има дълбоки културно-исторически предпоставки, свързани с активирането на самосъзнанието на човек от Новото време. Съвременната философия разграничава съзнанието, „което е самото себе сиосъзнава”, и “съзнанието, изучаващо себе си”. Последното се нарича самосъзнание. Самосъзнанието се реализира главно под формата на рефлексия, която съставлява „акта на връщане към себе си“.