AZY - » Журнал - Светлина и човек, Книга на живота
Напротив, беше доста далече от морето. Толкова далеч, че старецът от морето не можеше да наблюдава трансформацията на жилището (от землянка в колиба и т.н.). За да направи това, първо трябваше да се „върне при старата жена“, тоест да измине дълъг път до къщата. Пушкин повтаря десет пъти определението "синьо" за думата "море". И това е в текст, който би отнел няколко книжни страници, ако се печата не в колона, а в цяла страница, както се печата прозата. Това постоянство на дефиницията е тревожно, тъй като морето не може да бъде с един и същи цвят през цялото време. Цветът на водите му зависи от светлината и времето. Всеки, който е живял край морето, знае това добре. Морето изглежда или синьо, или зеленикаво, или синьо-черно. В приказката на Пушкин състоянието на морето се променя в зависимост от настроението на златната рибка. Морето или „леко избухна“, после „замъглено“, после „не е спокойно“. В крайна сметка, когато старецът се осмелява да се обърне към рибата с умишлено нелепа молба, в морето се разиграва "черна буря". И при всички тези промени поетът неизменно снабдява думата "море" с определението "синьо". Изразът „Синьото море почерня“ звучи особено странно.Ако стане черен, това означава, че е черен. Това не може да се направи, докато остава синьо. Съвсем очевидно е, че такова преднамерено повторение на фразата "синьо море" не произтича от бедността на словесната палитра на поета. До името на Пушкин подобни подозрения изглеждат богохулни. Геният на руската литература повтаря тази фраза с очевидната цел да придаде на повествованието вид на народна приказка. От българските народни приказки той заимства и израза „синьо море“. Може би това му дойде от устните на бавачката му Арина Родионовна. Поетът само грижливо съхранява това зрънце от народната памет и обичайно го пренася в творчеството си, тъй като фрази като „хубава мома“, „ясен сокол“, „зелено вино“ се пренасят от приказка в приказка или като характерно приказно начало „имало едно време“.
Ой, вихър, вихър, Сиви соколе! Високо седите, надалеч виждате, Седнете на синьото море: На синьото море, корабът е във водата.
Странностите на описанието на морето с една-единствена дума „синьо” се разпръскват от само себе си, ако приемем, че фразата „синьо море” не ни носи цвета на морската вода, а старото име на конкретното море, стоящо в редица с други „цветни” имена на моретата: черно, бяло (а турците и арабите наричат бялото Средиземно море), червено, жълто, зелено (така древните египтяни са наричали Егейско море). Традицията да се "оцветяват" имената на моретата е много стара. Някои много древни и влиятелни мореплаватели са положили основите за това. След като направихме това предположение, трябва да направим още една стъпка: да напишем думата "синьо" с главна буква, както изискват съвременните правописни правила. Не е толкова трудно да се определи къде е било Синьо море. Само две морета едновременно мият бреговете на България и Украйна: Черно море и Азовско море. Черно море веднагаизключено на простото основание, че черното не може да бъде синьо. Черно море вече има свое „цветно“ име. И така, Азовско море остава. Ако имаме предвид Синьото Азовско море, тогава началната фраза на приказката на Пушкин става недвусмислено разбираема. „Близо до Синьо море“ означава „в Приазовието“, „Тмутаракан“, тоест много далеч от центровете на Велика Русия (Новгород, Киев и по-късно Москва). От десетте употреби на думата "синьо" в "Приказката ..." девет означават Азов и само веднъж Пушкин влага в нея значението на синьото, когато пише не "синьо море", а "синьо море".
Наистина, основните зимни номадски лагери на половците бяха в Азовско море, където полковете на Игор продължаваха пътя си. „Готически червени девойки, бързащи по синьото море“. И това също е историческа истина. По това време готите живееха в Азовско море, недалеч от Тмутаракан, тясно свързано с Черниговското княжество. българският град Тмутаракан на Таманския полуостров е бил обект на поход, предприет от Игор, син на черниговския княз Святослав. Днес Чернигов принадлежи на Украйна, а село Таманская (бивш Тмутаракан) принадлежи на България. Някога всичко това се е наричало Киевска Рус.
В колекцията от древни свещени текстове, съставени от новгородските магове, в така наречената Велеска книга (IX век), „синьото море“ най-вероятно се споменава като географско име. Веднъж се казва за него така: „И диаходът Тиверсей до Синьо море“ („и Тиверците стигнаха до Синьо море“). Пестелив с визуални средства, лаконичният летописен текст на Велеската книга клони към идеята, че думата Soinee се отнася за определено море. Вторият път името на същото море се среща при изброяване на местата, в които древната Рус е имала храмове-складове. Храмовете са именувани в Новгород, Киев, Волиния и след това следваттакива думи: „И за Суренж на морето Сурстий и Сойней“ („... и в Сурож, на Сурски и Синьо море“), тоест се наричат още три места: град Сурож (сега град Судак); сиро-ливанското крайбрежие на Средиземно море и Азовско море.
Съвременното име на Синьо море, Азов, буквално означава "принадлежащ на Азовско море, Азовско море ". Това са самите основи, оставили името си не само на морето, но и на най-големия континент - Азия (буквално: "страната на основите"). Първоначално това е името, дадено на западната част на този континент, Мала Азия, тоест полуостровът, измиван от Средиземно (Бяло), Егейско (Зелено), Мраморно и Черно море. След това името премина към целия континент. За да се случи това, основите трябваше да се откроят сред стотиците племена и народи на древна Азия. И те го направиха, отличавайки се със своето културно превъзходство, военна мощ, успех в навигацията, силно телосложение, търговски нюх. Една велика нация има голямо разнообразие от имена. Всичко това хората знаят и всеки го нарича по свой начин: карас (карийци), кимерийци, меоти, синди, хети, таври... Съставът на племенните обединения и съюзи, които стояха зад изброените имена, се променяше, но неизменно гръбнакът на тези обединения и съюзи бяха основите, независимо как се наричаха от един или друг историк.
Споменът за Азах е запазен в средновековния западноевропейски героичен епос. Основните богове на древните скандинавци - Один, Хенир и Локи - принадлежат към рода на Асите (Азов). Думата "асо" е навлязла в много европейски езици с двете си характерни значения: майстор на занаята, док и асо (в игра на карти). „As“ идва от „az“. Тази дума улавя спомена за предишното превъзходство на Азов. Това се доказва и от такова значение на думата "as", като "мерна единица и парична единица сред древните римляни". Веднъж основите, известни още като "етруските"(хети, руснаци), бяха законодателите на мерките и паричните единици на древния свят. Всички добре знаят факта на гръцката колонизация на Азово-Черноморския регион. Преди повече от две хилядолетия гръцките градове-държави се появиха на брега на Черно и Синьо (Азово) море, като жаби, сгушени около родната локва. Това не беше завоевание, а по-скоро завръщане по родните места. И връщането не е на гърците, а на гръкоговорящите основи на Мала Азия. Трябва да се отбележи, че повечето от тези колонии са основани от хора от карийския град Милет, елинизирания Аз-Карс. Възможно е сегашното име на град Керч да възстанови спомена за древните наказания. "Керч" от "каричи"? Може би. Както и "Крит" (на турски "Kerete") от "Карита". В приказно далечни времена (приблизително през 2-ро хилядолетие пр. н. е.) наказанията са били поданици на Минос, царят на град Кносос, в Крит „Те“, пише Херодот в своята „История ...“, „те са жители на островите, без да плащат никакви данъци ... но само когато Минос се нуждаеше от това, те му доставяха кораби. И тъй като Минос завладява много страни и успешно води войни, карийският народ по негово време е най-известният сред всички народи. Кар бяха сред защитниците на древна Троя. Между другото, М. В. Ломоносов смята троянците за предци на славяните. В своята "Стара българска история", в главата "За далечната древност на словенския народ, Ломоносов пише, че величието и могъществото на славяните" започва много векове преди разорението на Троя. Морските подвизи на колите са записани в аналите на историята. Кола на име Скилак командва персийската флота при Камбиз и Дарий. Той е първият, който изследва възможността за корабоплаване по река Инд и по крайбрежието на Индия. Плавал е и в Средиземно, Черно и Каспийско море, оставяйки подробни описания на маршрутите. Скилак не без основание се смята за прототип на известнияСиндбад Моряка от приказките "1001 нощи". Името "Синбад" говори. Той води началото си от персийския Синд-абад" (буквално: "градът на Синдите"), добре, а Синдите, както знаете, са обитавали сегашния Тамански полуостров. Историческата съдба разпръсна азовските коли-синди по целия свят. Следи от дългогодишния им престой пазят земите на Турция, Гърция, Египет, Судан, Тунис. Мистериозното племе на светлокожите гараманти (в Либия) може да са преки наследници на древните "синеморийци". Според същия "баща на историята" Херодот, по произход на колата по бащина линия, след като корабите на колите дойдоха в Египет. Тук те били радушно посрещнати от фараона Псаматих (663-610 г. пр. н. е.). Той ги наел на военна служба и с тяхна помощ обединил цял Египет. За вярна служба фараонът предостави на наказанията земя на брега на Нил.
Това е обръщение към Бог с молба за мир за основните неща. Днес бихме написали: „възмездие.“ Съдържанието на този надпис също е важно поради простата причина, че като е направен със знаците на автомобила, той говори за основните неща, като по този начин поставя знак за равенство между тях: наказанието е основното. Ние, съвременните българи и украинци, днес не бихме споделили водите на Азовско море, а не на Керченския проток. Да се заемем заедно с изучаването на общата ни далечна история. Бих искал да науча повече за славните дела на нашите общи предци, за да се опитам да бъда достоен за такова наследство, за да увелича предишната им слава. Не разделяйте, а умножавайте.