BCS Айенгар йога учител асана и пранаяма, Айенгар йога в Королев
Животът на Айенгар в Пуна беше суров: той нямаше дом, приятели, семейство, не беше запознат с езика на маратхи и местните обичаи. Въпреки че той живя със Шри Кришнамачаря две години преди да замине за Пуна, общуването им беше изключително ограничено и той имаше малко възможности да учи. Затова той нямаше друг избор, освен да практикува усърдно и внимателно, придобивайки знания от собствения си опит. Айенгар продължи да се занимава с йога, избирайки и преразглеждайки асаните, опитвайки се да постигне съвършенство и точност и предпочиташе да пропусне обяда, отколкото да практикува. Той практикуваше с часове, за да разбере метода на изпълнение на всяка асана и ефекта, който произвежда. Подобряването на практиката се отразява в преподаването и броят на учениците нараства. В онези дни обаче преподаването на йога не беше достатъчно за препитание и Айенгар често не знаеше кога ще яде следващия път.
В крайна сметка Айенгар става утвърден учител по йога и обучава на такива видни личности като Д. Кришнамурти и други. Той ръководи стотици демонстрации, които бяха оценени от д-р Раджендра Прасад, първият президент на Индия, и д-р Мохамад Хата, вицепрезидент на Индонезия. Случайна среща с цигуларя Йехуди Менухин през 1952 г.
В самата Пуна дълго време Айенгар не можеше да преподава йога на всички. Той нае малка къща, където можеше да дава уроци само на един или двама ученици наведнъж. Преподаваше в чужди зали или на терасите на сградите и често се налагаше да отменя часовете или да ги пренасрочва, ако нямаше място. През 1968 г. той закупува земята, върху която сега се намира Институтът по йога Айенгар. Строителството обаче не започва през следващите четири години поради финансови затруднения и едва през 1975 г. е завършено. Поток от обикновени и високопоставени посетители премина през института, дори Шри Ваджпайе, министър-председателят на Индия, го уважи с посещение. Фундаменталният труд на Айенгар Йога Клиринг е публикуван през 1966 г., претърпява много препечатки и е преведен на две дузини езика. Имаше все повече и повече последователи на Айенгар и всички искаха да се учат от него, но с течение на времето това стана невъзможно и най-добрите ученици получиха правото да преподават йога в своите страни. Така постепенно започва отделянето на йога школата на Айенгар от другите йогийски направления.
Йога на Айенгар се разпространи по целия свят, вдъхновявайки практикуването на хора от всички възрасти във всички сфери на живота. Учителите на този стил учат как да адаптират практиката на йога към личностното развитие, така че в крайна сметка музикантът да стане виртуоз, а ученият да се отличава с научни открития. Работата на Айенгар е високо оценена от различни организации и правителства, той получава множество награди и звания. До 1984 г. самият Айенгар преподава всички класове в института, където сега преподават неговите студенти, но дори и на деветдесет години той никога не пропуска собствената си практика.
Практикайога в семейство Айенгар
Изборът на Айенгар за семеен живот беше напълно съзнателен и той често трябваше да обяснява ползите от него на хора, които се съмняваха дали е възможно да се практикува йога и да се води нормален семеен живот. Собственият пример на Айенгар се оказа необходим и достатъчен отговор. Много учители по йога, които са дали обети на саняс, обикновено имат влиятелни покровители, но никой никога не е подкрепял Айенгар, тъй като той е водил живота на обикновен семеен мъж. В младостта му много хора се опитваха да го убедят да стане санясин, но той винаги отговаряше: „Не, ще се женя. Искам да се изправя пред трудностите и превратностите на света и ще продължа да практикувам.“ Заедно с любимата си съпруга той отгледа и отгледа шест деца, без да прекъсва ежедневните си занимания по йога и без да изоставя задълженията си към другите хора. В резултат на това Айенгар придобива способността да живее като „очевидец“, без да участва в действия: той присъства там, където помага на другите, но може напълно да се откъсне от всичко за част от секундата. Това е резултат от практиката и той е безкрайно благодарен на йога като изкуство да живееш и философия за отношение към живота.
Йога се превърна в семейна традиция за Айенгар, точно както беше в семействата на неговия учител Шри Кришнамачаря и другите му ученици. През 1943 г. братята уреждат брака му с много младо момиче Рамамани, което преди това нямаше представа за йога. Въпреки това, тя доста скоро схвана същността на практиката и започна да оказва реална подкрепа на съпруга си в обучението му. Рамамани никога не се намесваше в методите му на преподаване, но когато го помоли, тя действаше като най-добрият критик и съветник. Често тя трябваше да се грижи за голямо семейство от пет дъщери и син сама, така че съпругът й да има свободно време за практика, тятя преподава йога на деца. В един благоприятен ден през 1973 г. Рамамани извършва бхуми-пуджа (церемония по поклонение на земята), преди да положи основния камък за новия им дом. Въпреки това, по волята на съдбата, тя не беше предопределена да доживее да види домакинството: тя почина внезапно след пуджата. Смъртта на любимата му съпруга беше удар за Айенгар и тогава той реши да построи на тази земя Института по йога, кръстен на нея.
Най-голямата дъщеря Гита от ранна детска възраст непрекъснато наблюдаваше практиката на Айенгар и неговото преподаване на йога, но в началото не показа най-малкото желание да се присъедини към часовете. Но на десетгодишна възраст тя развива бъбречно заболяване, което може да бъде фатално, тъй като медицинското лечение не дава никакви резултати. Айенгар нямаше достатъчно пари за лекарства и беше принуден да даде на дъщеря си избор: или да прави йога, или да се подготви за смъртта. Гита намери сили да посвети живота си на йога: като прилежен ученик, тя тренира ден и нощ и скоро започва да учи други. Обобщавайки резултатите от опита, книгата на Гита Айенгар „Йога. Наръчник за жените, който съдържа снимки на сестра й Ванита Шридхаран, направени по време на значителна бременност, в която тя изпълнява сложни асани. Гита ги включва в книгата с цел да убеди жените да практикуват йога дори през този период.
Друг съдиректор на института беше Прашант, единственият син на Айенгар. Дълго време преподава и йога, а книгата „Клас след час” е отражение на опита му. Той разкрива тези аспекти на Айенгар йога, които не могат да бъдат включени в практиката, извършвана в часовете на Института, така че студентите трябва да ги правят сами у дома. Постепенно Айенгар прехвърли почти всички правомощия в управлението на Института на своите деца, които станаха истински продължители на неговото дело.Още веднъж подчертаваме, че подобна „семейна приемственост” е характерна за всички школи в традицията на Шри Кришнамачаря.
Приемственост „от обратното“
Въпреки че Айенгар се смята за почти "самоук", особеностите на неговия стил са заложени по време на кратък период на чиракуване при Шри Кришнамачаря и "от горчив опит". Има смисъл да се върне към повратните моменти от живота му, принуждавайки го да се усъвършенства в изкуството на йога. Трябва да се отбележи, че историята на живота на Айенгар позволява "пренаписване" в сравнение с официалната версия, въпреки пълното запазване на схемата на събитието, но само с въвеждането на някои пояснения. Но именно те са определящи за разбирането на методите на собствената му практика и преподаване на йога. Те могат да бъдат намерени в непреведени на български източници, особено в уникалната книга Йогачаря Айенгар за Шри Кришнамачаря Йогачария. В крайна сметка само човек, който е изпитал неприемливостта на овладяването на йога чрез атака, може да въведе толкова много помощни средства в обикновената практика. Айенгар набляга силно на „изкуството на предпазливостта“, до идеята за имитиране на изпълнението на асана за болни в теорията на йога терапията. В допълнение, това есе представя портрета на самия Шри Кришнамачаря като учител, „самата гледка на който вдъхва ужас“.
Първоначално Шри Кришнамачаря показа на Айенгар само няколко асани, но тялото на младия мъж беше толкова слабо и непослушно, че когато се наведе, той дори не можеше да достигне коленете си с пръсти. Тогава учителят каза: „В този живот няма да правите йога. Ти си анадикарин (а не избраният)” и загуби всякакъв интерес към него. Но се случи така, че малко преди Международния конгрес по йога най-добрият ученик избяга от Шри Кришнамачаря и нямаше кой да демонстрира асаните. Учителят отново насочи вниманието си към Айенгар ина следващия ден му показа тридесет или четиридесет основни асани наведнъж, една след друга, нареждайки накратко: „Ти трябва да направиш това“. Въпросът, разбира се, не е в жестокостта на Шри Кришнамачаря, просто в тази ситуация нямаше друг изход. Той научи Айенгар на всички трудни сгъвания назад за три дни: тогава той беше още млад и достатъчно силен, за да принуди младежа да се наведе назад на повдигнатите си крака. Твърде бързото развитие на отклонения в такава ранна възраст впоследствие доведе до сериозни трудности в покрайнините на пранаяма.
И така, Шри Кришнамачаря показа на начинаещия ученик няколко десетки трудни асани, които обикновено се изпълняват след много години редовна практика, и той имаше по-малко от седмица, за да ги усъвършенства и демонстрира на конференцията. В отчаянието си Айенгар моли учителя поне веднъж да види дали прави асаните правилно, но той решително отсяка, че ще види всичко по време на демонстрацията заедно с останалите. Айенгар е бил наясно, че ако направи нещо нередно, ще пострада репутацията на самия учител, а в индийската традиция това е истинска трагедия. На демонстрацията той даде всичко от себе си, така че в очите му се появиха сълзи, а представлението направи огромно впечатление на публиката, а учителят призна, че не е очаквал такъв резултат. Именно това събитие свърза завинаги живота на Айенгар с йога, въпреки че той плати висока цена за това и болки в цялото му тяло го измъчваха в продължение на много месеци. Оттогава Шри Кришнамачаря промени отношението си към Айенгар и му позволи да учи в йогашала.
Според Айенгар повечето от трудните пози, включително стойката на ръцете, той е усвоил не в процеса на дълги класове, а по време на демонстрации. Обикновено асаната трябваше да се изпълни безупречно от първия път, а обясненията се свеждаха до две или три откъслечни инструкции.Един ден високопоставен гост от Мадрас посетил йогашала и Шри Кришнамачаря поискал Айенгар да направи хануманасана, която никой от старшите ученици не успял да изпълни. Айенгар изобщо не познаваше тази асана, тогава Шри Кришнамачаря описа накратко позата и се оказа, че това е надлъжно разделяне. В резултат на изпълнението си Айенгар нарани подколенните сухожилия, които зараснаха само след няколко години. Накрая, без да чуе никакви възражения, Шри Кришнамачаря изпраща Айенгар да преподава йога в Пуна, но двете години, които прекарва с учителя, едва ли могат да се приемат като сериозно обучение.
Айенгар многократно моли учителя да го научи на пранаяма, но неизменно получава отказ. Шри Кришнамачаря вярваше, че изобщо не му е писано да практикува пранаяма, тъй като имаше слабо развит гръден кош и слаб гръбначен стълб поради болести в детството и прекомерно практикуване на гръб в младостта си. Накрая, когато Айенгар отново посетил гуруто в Майсур, той решил тайно да спазва практиката му. Шри Кришнамачаря направил пранаяма рано сутринта, а Айенгар излязъл в градината и наблюдавал учителя през прозореца. През 1944 г., въз основа на това, което вижда и помни, Айенгар започва сам да практикува пранаяма. Първите стъпки му бяха дадени със същата трудност, както при практикуването на асани, започнало десет години по-рано. Не успя да направи дори един цикъл на дишане: ако поемеше дълбоко дъх, тогава не оставаше сила за разтегнато издишване. Тогава той напълно преструктурира практиката на асаните и започва да набляга на навеждането напред, което дава на гръбнака необходимата сила и стабилност. Само няколко години по-късно той отново се връща към пранаяма.