Безнравствеността като принцип
Сега да се обърнем към нулевата версия на етиката, тоест към нейното отсъствие. Нарекохме тази опция неморална или неморална. Тя влиза в общата система от етични правила като "тривиално решение" и играе същата роля в нея, както нулата в математиката.
Тази опция може да бъде описана с четири тавтологии, които са еквивалентни една спрямо друга:
Не ми пука за другите, както и на тях не ми пука за мен.
Как другите се държат с мен, нека продължават да се държат така.
Как се държах с другите, така ще продължа да се държа.
Това е позицията на "честно безразличие" по отношение на другите и собствените си действия. Тя се свежда до признаването, че "другите действат както намерят за добре, и аз също действам както намеря за добре". Няма на кого да се обиждате, всякакви претенции са безполезни, няма на какво да се чудите и можете да очаквате всичко от всеки. Единствените критерии, които работят, са неморални: действията могат да бъдат ефективни или не, това е всичко.
Този тип човек може цял живот да се държи според нормите на това общество, но само защото се страхува от наказание от други хора или от държавата. Ако по някаква причина той няма причина да се страхува от неприятности за себе си, той е в състояние да направи всичко, без да изпитва угризения на съвестта: прави каквото намери за добре и това е.
Има както индивиди, така и общности от хора (организации или дори „народи“ [36] ), които практикуват подобно поведение като норма. Като правило в рамките на такива общности съществува строга система за взаимен контрол, която позволява своевременно предотвратяване на случаи на поведение, опасно за екипа като цяло, и наказване на неправомерно поведение. Неморалността на такива хора също се ограничава от външни фактори, тъй като околните хора,като правило те не се доверяват на такива хора, с право очаквайки от тях „всичко“.
Подобна позиция обаче не трябва да се счита за "зла". Той не се противопоставя на етиката (както и на нейните противоположности): не се противопоставя на абсолютно нищо, а просто игнорира етичните принципи. От друга страна, самата тази позиция е фундаментална, а не просто „слабост“. Човек, който се придържа към нея, чувства, че е прав, точно както някой, който се придържа към някаква етична система. Освен това тази позиция изисква известно самоограничение: например човек, който я заема, няма право да се обижда от каквито и да е действия на околните по отношение на него, тъй като няма възможност да осъди нито своето, нито поведението на някой друг.