Библейски календар
AVIV, NISAN 30 дни
16. Занасяне на първия сноп от реколтата от ечемик.
ZIF, INR 29 дни
14. Втората пасха е за онези, които не са могли да направят първата.
6. Петдесетница или празникът на седмиците. Донасяне на първите плодове от жетвата на пшеницата и първите плодове на всички плодове на земята.
FAMMOUZ (TAMMUZ) 29 дни
17. Пост. Превземането на Йерусалим.
9. Публикувайте. Разрушаването на храма в Йерусалим.
АФАНИМ, ТИШРИ 30 дни
1. Празник на тръбите. Нова година.
10. Ден за пречистване.
15–22. Празник Шатри.
БУЛ, МАРХЕШВАН 29 дни
КИСЛЕВ (ХАСЛЕВ) 30 дни
25. Празник на обновлението.
14–15. Празник Пурим.
В Библията свещената година от времето на изхода от Египет започва през пролетта, от месец Авив, което означава месецът на зрелия клас. Беше месецът на пролетното равноденствие и времето на зреене на ечемика. По-късно става известен като нисан. Великден се празнуваше на 14-ия ден от този месец, който се пада на пълнолунието. Други месеци нямаха имена, само в историята за построяването на храма на Соломон са финикийските имена на три месеца: Зиф (месецът на цъфтежа), Афаним (месецът на бурните ветрове) и Бул (месецът на растежа). След вавилонския плен се появяват асиро-вавилонските имена на месеците, дадени в таблицата.
Гражданската година започваше и завършваше през есента.
Началото на месеца се определяше от появата на видимия сърп на луната; Този ден, Новолуние, беше празник. Когато настъпваше новолуние веднага след 29-ия ден, веднага започваше нов месец; ако не, беше вмъкнат 30-ият ден. Следователно месеците са имали продължителност от 29 и 30 дни последователно (29 1/2 дни минават от едно новолуние до друго). 12 лунни месеца съставляват година от 354 дни, което е с 11 дни по-малко от слънчевата година. За три години разликата между лунната и слънчевата година е едно цяломесец, така че на всеки три години се добавя 13-ти (въведете) месец и се получава година от 384 дни. Това беше направено, за да остане Авив пролетен месец.
Дните от седмицата, с изключение на събота (шабат), нямаха специални имена. Седмицата завършваше със събота, която беше седмият ден от седмицата, така че "първият ден" (след събота) съответства на нашата неделя.
Денят започна да се брои от залез слънце (приблизително от 18 часа). В древността и нощта, и денят са били разделени на три части: нощта на първа, втора и трета стража, а денят на сутрин, обед и вечер.
По-късно, от времето на римското владичество, нощта беше разделена на 4 стражи, понятието „час“ влезе в употреба - дванадесетият от деня или нощта. От 18:00 до 21:00, според текущата сметка, имаше първа вахта, от 21:00 до 24:00 втора вахта, от 0 до 3 - трета вахта, от 3 до 6 - четвърта вахта; броенето на деня започваше в 6 часа сутринта, времето от 6 до 9 се наричаше трети час, от 9 до 12 - шести час, от 12 до 15 - девети час, от 15 до 18 - дванадесети час.