Биография Парменид вариант 1
С. В. Перевезенцев
Сведенията за живота на Парменид (втората половина на 6-ти - средата на 5-ти век пр. н. е.) от южния италиански град Елея са доста противоречиви. Споменава се, че неговото акме пада на 504-501. пр.н.е., т.е. в този случай Парменид се оказва практически връстник на Хераклит. В същото време Платон съобщава, че 65-годишният Парменид е разговарял с младия Сократ, което означава, че Парменид е много по-млад както от Хераклит, така и от Ксенофан и е роден около 515 г. пр.н.е. Мнението на Платон изглежда се потвърждава от доказателства, че Парменид някога е бил ученик на Ксенофан. Впоследствие самият Парменид застава начело на философска школа, чиито привърженици получават прозвището елеати (от името на град Елея).
Философската доктрина е изложена от Парменид в есето "За природата", написано в хекзаметри. От тази философска поема Прологът е запазен в неговата цялост, значителни фрагменти от първата част и някои части от втората част.
Парменид влага мислите си в устата на определена богиня, която призовава младия Парменид в своите божествени зали. Парменид описва пътя към богинята в красиви образи - карета, впрегната от "мъдри коне", в която той лети из Вселената, за да се срещне с богинята Парменида; Девите Дъщери на Слънцето, които го управляват; Портата на пътищата на деня и нощта; страховитата Истина, пазеща двойните ключове към тези порти. И накрая, самата богиня, която обещава да разкрие на Парменид голямо знание за истинското и неистинското. Това описание е посветено на "Пролога" на поемата.
В първия („Пътят на истината“) богинята разкрива на Парменид учението за истинското и интелигибилно битие, което е чуждо на повечето мнения на смъртните. Тук по същество се поставят два най-важни философски проблема: въпросът за отношението между битие и небитие и въпросът за отношението между битие и мислене.
Още в началото на тази част от поемата сме изправени пред дилема от дълбоко значение, тъй като върху него се гради цялата философия на Парменид: Е - НЕ Е. Е - това е, което не може да бъде, това е битието. НЕ Е - това е, напротив, нещо, което не може да бъде, т.е. несъществуване. Битието е това, което съществува. Несъществуването е това, което не съществува.
И тук за първи път в античната философия Парменид дава логични доказателства в полза на мнението си, защото преди него философите или са говорили истини, или са разчитали на аналогии и метафори, като например Хераклит. Например, основното доказателство за несъществуването на несъществуването е, че е невъзможно да се знае, невъзможно да се изрази с дума. Несъществуването е немислимо, неизразимо, следователно не може да съществува. Нещо повече, самата мисъл за несъществуване е доказателство, че несъществуването не съществува. Мисълта за несъществуване предполага съществуването на това несъществуване, защото в противен случай не би имало какво да мислим. Така че несъществуването съществува. Но ако не-битието съществува, то в този случай то е битие. Следователно самата идея за съществуването на небитието доказва точно обратното – че небитието не съществува.
Има само това, което е мислимо и изразимо с думи, т.е. същество. И тогава се оказва, че „да мислиш е същото като да бъдеш“. В тази фраза Парменид формулира идеята за съвпадението, идентичността на битието и мисленето. Освен това най-важното доказателство за съществуването на битието е, че то може да бъде разбрано.
Парменид подчертава основните характеристики или свойства на битието:
1) битието не е възникнало.
2) битието не подлежи на смъртта;
3) битието е интегрално, т.е. не се състои от много части;
4) битието е еднородно, което трябва да се разбира в смисъл на неговата уникалност;
5) битието е неподвижно;
6) битието е завършено илиабсолютно.
Всички тези свойства на битието произтичат по необходимост от несъществуването на небитието, защото само при наличието на небитието самото битие може да има момент на раждане и момент на смърт, може да се състои от много части и да не е единственото, може да се движи и да не е завършено. По силата на липсата на несъществуване, битието има точно противоположни свойства.
Във втората част на своята поема („Пътят на мненията”) Парменид излага „мненията” на смъртните, които не отговарят на истината, защото са погрешни. Тези мнения могат да отговарят на истината само до известна степен и философът цитира едно от най-правдоподобните в своето есе.
Учението на Парменид става своеобразно възражение срещу учението на Хераклит. Ако ефеският мислител възпява противоречивия и постоянно променящ се свят, тогава Парменид твърди точно обратното - неподвижността и последователността царуват в света. Самата забрана за противоречие е един вид закон на мисълта, тъй като, за да се мисли в противоречия, човек трябва да има две глави, иначе противоречивите мисли не могат да бъдат разбрани.
Ученията на Парменид и други елейци изиграха огромна роля в историята на философията. Всъщност за първи път в историята на европейската цивилизация идеята за силата на човешкия ум прозвуча толкова ярко и убедително. Оказва се, че търсенето на мъдростта на света може да се заключи не само и не толкова в изучаването на природата, а в разбирането на свойствата на самия човешки ум, в познаването на способността му да мисли. В тълкуването на Парменид - да мислиш означава да бъдеш. Мисленето, логиката - това е основната сила на човек, това е, което може да позволи на хората да знаят истината. Останалите пътища на знанието са фалшиви.