Българската емиграция за Гогол
Гогол в огледалото на метафизиката
Театър Гогол през погледа на един художник
Живот с Гогол
Припомняйки годините на революцията, заминаването в емиграция, Зайцев отбелязва, че емигрантите са напуснали „България, която роди Гогол“. В чужбина българските писатели живееха с българските интереси и българската култура. Но беше страшно да не виждам перспективите за завръщане. "Става почти зловещо", пише Зайцев, "когато си помислиш, че за последен път преглеждаш светините на родната си литература: Толстой и Достоевски, Тургенев, Гогол. Вечни спътници! Но не винаги равни на себе си, отварящи се от различни ъгли, възприемани по различен начин, съпътстващи живота ни" (с. 276 - 277). Зайцев говори за четенето на Гогол в нови условия и в състояние на възрастен, много опитен човек. В същото време препрочетеният Гогол е като че ли различен. Дори детската наслада от „Тарас Булба“ е забравена, историята изглежда твърде проста като концепция: „Темата за Сенкевич, която попадна в ръцете на Гогол...“ (с. 277). Но "Държавен инспектор" и "Мъртви души" не помръкват. И все пак: "Историята с одитора е удивителна, написана от някакво необикновено същество, но подозрителна. Създадена е от човек, който все още не е преодолял Хлестаков в себе си" (с. 278). В "Мъртви души" се разкриват много странности, но те са "по-силни". В същото време "силата на халюцинациите" в стихотворението "е сродна с магия и - може би - дори има неблагодарен характер. В нея има нещо общо с извикването на духове" (с. 279) - действия, характерни за "сребърния век" сред интелигенцията.
Говорейки за неразбирането на „Кореспонденция“ дори от приятели, Зайцев отбелязва, че дяволът „е хвърлил мъгла в очите и е хвърлил мъгла дори върху хора, които, изглежда, са длъжни да разберат Гогол“ (с. 283). Стилът на късния Гогол се промени: „Малко са визуалните образи.сивкаво-перлена патина върху страниците му. И линията звучи с фини, удивителни, гоголски - все още неизучени - ритми "(стр. 284). Що се отнася до провала на втория том на Мъртвите души, Зайцев отбелязва, че Гогол "измисля безжизнени лица, различни Костанжогло и Муразови, изпада в морализиране, неубедително" се обръща "към добротата на Чичиков, въвежда някакъв вид добродетелен генерал-губернатор." Вероятно Гогол като художник не би могъл да бъде всичко това, Зайцев предполага съществуването на друг път - спасителен за Гогол, но не напълно осъзнат - пътят на духовната проза. "Може би Гогол, след като е преминал през период на крайно морализиране, желание неизменно да учи, почти насилствено води до добро, и ще се успокои и, като се заеме с писане от различен вид, където ще блести неговият ентусиазъм, жаждата му за небесни звуци, ще напише животворно дело, развеяно от Светия Дух. Но нямаше да е Мъртви души. Подсказка за такъв възможен успех е неговият забележителен труд преди смъртта му „Размишления върху божествената литургия“. Не се наемам да го съдя от богословска гледна точка. Но като поезия и литература тя е красива, изпълнена с истинска хармония, одухотвореност и под скромната маска на описание на църковна служба, в самата си мелодия, в прозрачност, вътрешно просветление изглежда като отражение в литературата на духа на Литургията. В „Размишления“ Гогол действа като музикант, който в зряла възраст е преминал от композиране на светска музика към създаване на църковна музика "(стр. 284 - 285). „Може би", разказва Зайцев по-нататък за съдбата на Гогол, „ако той напълно беше напуснал старите литературни форми и за новото си духовно съдържание той търсеше ново писане, което нямаше нищо общо с Чичикови, но също така лишено от дидактизъм (след всички," Медитациите "е нищо не налагат, те изобразяват, показват) -може би всичко щеше да е различно и животът му щеше да придобие друг вид.“ Но това не се случи.
Символистите казаха нова дума, отбелязва Зайцев, но не разбраха Гогол в цялата му пълнота. Хванаха го. „От Валерий Брюсов не можеш да разбереш, че Гогол обичаше децата и това е точно така: този Гогол, който уж се занимаваше само с дяволство, обичаше децата, а децата обичаха него“ (с. 286). Зайцев се възхищава на непритежанието на Гогол „Просията е блаженство, което светът още не е видял“, цитира думите на писателя. "Посетиха го съмнения, меланхолия, дори отчаяние - пише Зайцев. - Посети го ужасно чувство на безмилост, изоставен от Бога. Най-големият кръст! Но с какво смирение, смирение го носеше.
Бедният син на пустинята имаше сън...
Р. Плетньов смята, че "Житието" може да се разглежда в три аспекта: 1) като философско-християнско разсъждение, 2) като историческа панорама и 3) като художествено произведение: стихотворение в проза. Статията разглежда само третия аспект. „Животът“, пише Плетнев, е романтично произведение, но написано в така наречения „висок стил“, във всичко почти съответстващо на теорията за „трите спокойствия“ на М. Ломоносов“ (с. 154). По-нататък литературният критик развива тази идея, налагайки я върху цялото творчество на писателя: „Гогол, съзнателно или несъзнателно, пише така през целия си живот: понякога стилът е надуто бомбастичен - реторика с гръмотевици и светкавици на „барока“ и романтизма, понякога стил, пълен с искрен патос и „звънене“, тогава - среден, разговорен, но с примес на църковнославянски поговорки, тогава , накрая, стилът е "зъл", "нисък" в приказка, в хумористични забележки, в комедии, в диалози на редица обикновени герои" (стр. 154 -155).
Опитът на ритмичната проза не беше единственият - Гогол има много ритмични пасажи (поне в "Мъртви души" за "птица тройка"). Плетнев, въз основа на първия ред от „Живот“ („Бедният син на пустинята имаше сън ...“), развива идеята за темата за „сън“ (обикновено пророчески), която, според него, идва от Гогол от неговите учители Пушкин и Жуковски. И от Гогол тази тема дойде при И. С. Тургенев и Л. Н. Толстой. Типът "панорамна гледка" е възприет и от писатели от периода след Гогол. Изследователят отбелязва, макар и незначително, но все пак забележимо влияние на А. А. Бестужев-Марлински в речника на Гогол, момент от един вид негативен характер, който се състои главно в общи романтични клишета. „Малък по размери – заключава Плетньов, – но характерен по идеи, по конструкция и стил, „Житие“ отразява като слънчева капка всичко най-скъпо, най-съществено за Гогол – поет, историк и християнски мислител“ (с. 157).
Верен син на България
Страница 3 - 3 от 3 Начало Предишна. 1 23Напред Край на всичко